現(xiàn)代漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞“得”的語(yǔ)義和語(yǔ)用分析.pdf

1、現(xiàn)代漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞“得’，的語(yǔ)義和語(yǔ)用分析重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文(學(xué)術(shù)學(xué)位)學(xué)生姓名：唐華指導(dǎo)教師：余渭深教授專業(yè)：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科門類五言肖：話吾字重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二0一二年四月MAThesisofChongqingUniversity中文摘要摘要分析作為情態(tài)動(dòng)詞的“得”字的情態(tài)意義是現(xiàn)代漢語(yǔ)“得”字的語(yǔ)法研究的內(nèi)容之一。盡管相關(guān)的論述較多，但對(duì)情態(tài)動(dòng)詞“得”字進(jìn)行系統(tǒng)研究的文獻(xiàn)卻較少。在從語(yǔ)義學(xué)角度分析其情態(tài)意義時(shí)，普遍認(rèn)為

2、“得”字只表達(dá)認(rèn)識(shí)意義和道義意義，而不表達(dá)動(dòng)力意義。而在討論其道義意義時(shí)，所依據(jù)的也是對(duì)道義情態(tài)的傳統(tǒng)定義，即，道義情態(tài)表示情理上、事實(shí)上或意志上的需要，與義務(wù)或允許相關(guān)，而沒(méi)對(duì)“道義”、“禁止”等指令意義進(jìn)行語(yǔ)用分析。由此可以看出，之前對(duì)情態(tài)動(dòng)詞“得”的語(yǔ)義分類還不夠完善，且研究角度比較單一。因此，本文選擇從語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)結(jié)合的角度，對(duì)情態(tài)動(dòng)詞“得”的意義進(jìn)行重新歸類和分析。本文以Nuyts的情態(tài)理論為框架，選取含情態(tài)動(dòng)詞“得”的語(yǔ)句

3、為語(yǔ)料(來(lái)源于前人的研究、北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)等)，對(duì)情態(tài)動(dòng)詞“得”的意義進(jìn)行定性分析。Nuyts重新定義了語(yǔ)言中存在的三種基本的情態(tài)范疇，并從語(yǔ)義和語(yǔ)用的角度進(jìn)行了多維度分析。他尤其指出，道義情態(tài)應(yīng)根據(jù)“道義可接受度”或者“道義必要性“定義，而“義務(wù)”、“允許”等情態(tài)意義不再屬于道義情態(tài)范疇，可將它們看作指令意義，與祈使語(yǔ)氣聯(lián)系進(jìn)行語(yǔ)用分析。通過(guò)對(duì)情態(tài)動(dòng)詞“得”的情態(tài)意義在語(yǔ)義學(xué)中的體現(xiàn)以及語(yǔ)用學(xué)中的運(yùn)用作定性分析，不難看出，“