1898~1927-西方文學(xué)理論早期引介研究.pdf

1、二十世紀(jì)應(yīng)該被稱為“批評(píng)的時(shí)代”?！斑@時(shí)，不僅給我們帶來了一個(gè)名副其實(shí)的文學(xué)批評(píng)的突然泛濫，而且文學(xué)批評(píng)達(dá)到了一種新的自覺，一種更加重要的社會(huì)地位”?！@是雷內(nèi)·韋勒克（René Wellek，1903-1995）在二十世紀(jì)尚未結(jié)束之時(shí)對(duì)西方文學(xué)批評(píng)所作的觀察和判斷。然而，移來用作對(duì)中國二十世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的描述和總結(jié)亦相當(dāng)妥帖。當(dāng)然，整個(gè)二十世紀(jì)，中國文學(xué)批評(píng)一直處于接受和吸收西方各色理論思潮的震蕩階段。但不管是從中國文學(xué)批評(píng)源遠(yuǎn)流長的

2、歷史來看，還是從二十世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程來看，蓬蓬勃勃的中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)都稱得上是時(shí)代的“寵兒”。那么，這一“批評(píng)的世紀(jì)”的大幕是如何徐徐拉開的呢？
　　晚清之際，來自西方的現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，開啟了中國無可抗拒地走向謀求現(xiàn)代化的道路。在以引進(jìn)西學(xué)、學(xué)習(xí)西方、改革弊政、啟迪民智、改良社會(huì)為基本取向的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，西方文學(xué)和文學(xué)理論傳入中國，并產(chǎn)生了較為廣泛的影響。由是，中國文學(xué)批評(píng)改變了它的走向和質(zhì)地，開始了一段嶄新的生命歷程。五四時(shí)期

3、，隨著外來新源流的不斷匯入，離開了傳統(tǒng)的中國文學(xué)批評(píng)漸行漸遠(yuǎn)，并擁有了自己獨(dú)立的品格。正是西方理論資源的引入、接受和整合，使得中國文學(xué)批評(píng)走向現(xiàn)代形態(tài)成為可能。
　　本論文的主旨是以西方文學(xué)理論的譯介實(shí)踐為依據(jù)，嘗試描繪出晚清至五四時(shí)期西方文學(xué)理論在中國語境中的傳播軌跡，分析這些西方文學(xué)理論的引入對(duì)中國文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代性蛻變所產(chǎn)生的影響，并反思中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)在危機(jī)與抗?fàn)幹械姆e極回應(yīng)和艱難拓進(jìn)。具體安排如下:
　　首先，在特定的

4、歷史語境中追溯西方文學(xué)理論進(jìn)入中國的足跡。作為一種文化現(xiàn)象，翻譯和紹介同歷史的、社會(huì)的特殊變遷和文化思潮的更迭并不存在必然的聯(lián)系。但一定的歷史和社會(huì)環(huán)境及文化思潮的變動(dòng)對(duì)譯介活動(dòng)的影響和制約又是不可避免的，這于西方文學(xué)理論的早期引介則是比較顯明的。伴隨著來勢洶洶的西潮和中華民族的全面危機(jī)，西方文學(xué)理論經(jīng)由梁啟超的介紹登陸中國。五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起則把西方文學(xué)理論的輸入逐步推向繁榮。不同的文學(xué)社群以開放的氣度和胸襟自覺地、有目的地選擇譯介

5、不同的西方文學(xué)理論，從亞里斯多德的《詩學(xué)》到不同文學(xué)思潮流派的主張和方法，共同成為現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)可資借鑒的理論資源。
　　其次，探究西方文學(xué)理論在中國的早期引介所存在的兩種主導(dǎo)闡釋模式。盡管翻譯在穿越兩種不同的語（言）（之）境后必然帶來意義的衰減或增值，但譯介主體的文化立場以及由此所體現(xiàn)出的闡釋策略則在很大程度上決定著翻譯文本所能抵達(dá)的理想境地。“以本國之義理，擬配外來思想”，這一被稱為“格義”的佛經(jīng)譯解方式，為嚴(yán)林一代人所承續(xù)。在

6、他們典雅通暢的思想和文學(xué)譯本中，諸種本土價(jià)值觀念被植入其間，并消解了本源話語的味道。年輕的五四一代則試圖建立起另外一種能夠?qū)埂爸袊钡姆g模式，旨在倡導(dǎo)通過富有張力的表述語言傳達(dá)出西方文學(xué)和詩學(xué)的“陌生性”和“外來性”，并進(jìn)而塑形中國的新文學(xué)和構(gòu)筑新的話語體系。
　　再次，勾勒西方文學(xué)理論輸入在晚清和五四時(shí)期呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌。對(duì)于在甲午戰(zhàn)火的余殃中成熟起來的一代而言，敞開胸懷擁抱西洋文明所面對(duì)的最大挑戰(zhàn)無過于傳統(tǒng)的頑強(qiáng)難變。所

7、以，他們?cè)谧畛跬е捌茐闹髁x”的態(tài)度，借助他們所“把握”的西方理論，顛覆了古典文學(xué)和文論的根本合法性，并開啟了一條通向現(xiàn)代之路。然而，他們所留下的充斥著空白和訛誤的精神遺產(chǎn)自然不能讓五四的一代饜足。新的一代的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是一種渴望，渴望建立一套全新的言說系統(tǒng)，并藉此去理解不斷變化著的種種文學(xué)現(xiàn)象。正是在他們的努力下，西方文學(xué)理論在中國真正扎下根來并成為批評(píng)話語的支柱。
　　自晚清至五四時(shí)期，文學(xué)的變革幾乎一開始就是一場文學(xué)批評(píng)的

8、運(yùn)動(dòng)，有了文學(xué)批評(píng)的引領(lǐng)和導(dǎo)航，才有了新的文學(xué)的安全著陸。作為一種迥異于中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的話語方式，西方文學(xué)理論成了它的主要源泉。當(dāng)我們檢視百余年來中國文學(xué)批評(píng)的演進(jìn)，不難發(fā)現(xiàn)，西方文學(xué)理論譯介的高峰期同時(shí)也是文學(xué)批評(píng)的活躍期和繁盛期。在中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和建構(gòu)過程中，西方文學(xué)理論成為賦予其活力，推動(dòng)其變遷的主導(dǎo)力量。盡管，面對(duì)中西文化的巨大反差，總體而言，譯介者對(duì)西方文學(xué)理論缺少足夠的焦慮感，因而缺少批判性審視，缺少對(duì)接性研究，缺