論作家的語言痛苦——文學創(chuàng)作中言意矛盾的產(chǎn)生緣由及緩解策略.pdf

1、本文認為作家語言痛苦的緣由應(yīng)從兩個向度上考察∶一為文學的基本特性問題；二為語言本身的局限性問題。在第一章,本文先從社會結(jié)構(gòu)的角度辨析了文學的社會意識形態(tài)性，然后從人的心靈能力入手，考察了文學與其它意識形態(tài)的關(guān)系，認為文學徘徊于科學與宗教之間，逍遙在歷史與哲學之間，由此揭示了文學的內(nèi)在二重性：它是形象與情感，現(xiàn)實與理想的有機統(tǒng)一。也就是說文學應(yīng)該以形象反映生活；文學應(yīng)該表現(xiàn)人的情感；文學應(yīng)該具有蘊藉性。而這三個特性恰恰是語言言說的困難所在

2、。在該章的第二節(jié),本文論述了語言在文學中的地位和功能,認為語言既是文學言說的工具，又是文學言說的對象，同時，結(jié)合卡西爾和杜夫海納的語言層次劃分法，提出載體論偏重于語言的元語言層面，本體論偏重于語言的次語言和超語言層面，而文學語言具有“全語體性”(巴赫金語)，它應(yīng)該同時占有語言作為符號所具有的三層面。 作家的語言痛苦，具體說來，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作時的言意矛盾上，本文梳理了歷史上的“言意之辯”材料，認為爭論之所以產(chǎn)生就在于對“意”的理解

3、出現(xiàn)偏差，并采用了胡家祥先生提出的心靈三層次兩系列的觀點,認為言盡意派只注意到了“意”的知性層面的內(nèi)容，而言不盡意派只注目于“意”的感性和志性層面的蘊涵。由于文學創(chuàng)造的特殊性，作家創(chuàng)作時的“意”是極其復雜的，決非單一的某一方面的意，而是兼及“意”的三個層面，所以在論析作家創(chuàng)作的言意矛盾時，要對“意”作具體的分析。由此基點出發(fā)，本文把言意矛盾主要區(qū)分為兩種情況：一種是意義大于言詞，另一種是言詞大于意義。前者的“意”主要是指“意”的感性和志

4、性層面的蘊涵，即難以說清楚的“意”，而后者的“意”則指“意”的知性層面的內(nèi)容，即可以說清楚的“意”。 在論析意義大于言詞時，本文運用了索緒爾劃分能指與所指的理論，從語言的本質(zhì)特征出發(fā)，論述了語言的線條性不可能再現(xiàn)立體的、多維的世界；語言的概括性不可能詳盡地表達事物所包含的所有意蘊。并結(jié)合申農(nóng)的信息科學的觀點，從“言”離散而“意”連續(xù)、“言”有限而“意”無限、“言”一維而“意”多維、“言”靜態(tài)而“意”動態(tài)幾個方面論述了語言的局限性

5、。在論析言詞大于意義時，本文運用了?？频臋?quán)力話語理論，指出貌似自由的言說實際上并不自由，任何個人話語都不能不從屬于某種語言文化系統(tǒng)，由此形成的話語權(quán)力必然導致言說主體的喪失。其次，本節(jié)還從語言的文化負載角度論析了言詞大于意義，并不揣淺陋地指出，解構(gòu)主義的產(chǎn)生不能僅從學潮運動這一外因去解釋，而更應(yīng)該從內(nèi)因——語言的文化負荷過于繁重為解構(gòu)提供了可能這一向度去解釋。在本章的最后一節(jié),本文兼論了言意矛盾的第三種情形,即言詞禁錮思維。其表現(xiàn)為先于