盛中唐禪學流變中王維白居易的詩歌創(chuàng)作.pdf

1、該論文以盛中唐時期的禪學流變?yōu)楸尘?，以王維白居易為代表，側重探討禪學變遷對詩歌創(chuàng)作產生的影響。 全文共三個章節(jié)。第一章主要概述盛中唐時期禪宗的發(fā)展狀況，對禪宗的分化和禪學思想的流變做了一個簡要的梳理。五祖弘忍圓寂之后，他的兩位弟子神秀和慧能分立門戶，禪宗歷史進入“南能北秀”的時代。由于北宗地處唐朝的統治中心，受到統治者的大力支持，因此，地處相對偏遠的南宗此時還難以與北宗相抗衡。隨著南宗的發(fā)展壯大，慧能的弟子神會向北宗發(fā)起挑戰(zhàn)，以

2、確立南宗的正統地位，南北禪開始了“并立爭雄”。安史之亂之后，北宗與神會為代表的南宗菏澤一派相繼衰落，而以馬祖道一為首的南宗洪州禪卻異軍突起，最終以其自然適意的新穎禪風“一枝獨秀”，大盛天下，禪學思想至中唐發(fā)生巨變。這一變化的主要表現是：不同宗派在對人心與佛性關系這一禪宗基本命題的闡述時產生了不同的思想傾向。從北宗的“修心成佛”、初期南宗的“即心即佛”轉變?yōu)楹橹葑诘摹胺切姆欠稹保诵呐c佛性之間的鴻溝終于在馬祖道一手中得以消解。既然人心與佛

3、性沒有差異，那么在修行上北宗的“漸修”與初期南宗的“頓悟”都顯得多余，因此洪州宗提出“無修無念”。在成佛的終極目標上，洪州禪也否定了對北宗“清靜之體”和初期南宗“空寂之知”的追求，在“平常心是道”這一命題中真正實現了無所求的自適自在。通過對盛中唐時期禪學流變的梳理，可以得出這樣的結論：禪宗發(fā)展的傾向正由玄妙神圣的殿堂走向凡間的蕓蕓眾生。 第二章主要闡述盛唐禪學背景下王維的詩歌創(chuàng)作。王維所處的時代正是南北禪“并立爭雄”，王維并沒有

4、因為這一門戶之爭而排斥一方，而是對兩派的思想兼收并蓄，將兩者融合在他的禪學思想之中。詩歌是詩人思想情感的載體，因此，禪通過主體詩人必然會對詩歌創(chuàng)作產生影響。本章從詩法(即詩歌創(chuàng)作中的表現方法)、詩意(即詩歌內容)、詩境三個方面探討王維詩歌創(chuàng)作與禪的關系。詩人采用“以色寫空”、“以動寫靜”的創(chuàng)作手法來表現自然山林中的禪悟禪悅，以剎那即永恒的時間意識和心外無世界的空間意識構建出清絕出塵的剎那美境。正是禪宗的思維方式以及禪宗美學的滲入，成就了

5、王維獨特的詩歌風格，王維的詩歌也成為詩禪完美融合的典范之作。 第三章主要分析中唐禪學巨變對白居易詩歌創(chuàng)作帶來的影響。白居易處在洪州禪的大盛時代，因此，洪州禪學思想對他的浸潤頗深。洪州禪法與以往的禪法有很大不同，以“平常心是道”為中心，洪州一派的思想從自我約束自我調整(北宗和早期南宗的思想)轉向了日常生活的自然適意、隨心所欲。于是，白居易將禪融入了家居生活，在日常的普通生活中實現了禪意人生。禪風的巨變不僅影響了詩人的生活方式，還給

6、詩歌創(chuàng)作帶來變化，使得白居易的詩歌呈現出不同于王維的獨特個性。在創(chuàng)作方法上由王維的含蓄內斂變得明白曉暢，詩歌內容不再局限于清靜的自然山林，而是描寫具體的日常生活、豐富的情感體驗，在詩歌中構建出如家居小園般親近的日常閑境。結語部分主要是對詩禪的本質做一個簡要的探討，筆者認為正是詩家和禪家對生命自由這一人生終極目標的共同追求，才使得禪與詩的結合變得更具內蘊和魅力。 禪學對中國古代詩人創(chuàng)作和理論的影響深刻而普遍，王維和白居易只是其中的