白居易的詩歌創(chuàng)作與中國佛學(xué).pdf

1、中唐著名詩人白居易，其交游、思想、詩文都與佛教有著密切的關(guān)系。本文以白居易的文本為研究對象，將其置于中唐儒、釋、道三教并行以及中國的佛禪思想最為盛行的文化歷史語境下，以比較文學(xué)的方法，從主體性選擇、宗教心理學(xué)、文本的分析、詩學(xué)思想等方面來論述白居易最終選擇佛教信仰的歷程和其人其詩與中國佛學(xué)之間千絲萬縷的聯(lián)系。 全文共分為引論、正文和結(jié)語三個部分。引論部分簡單回顧了中國學(xué)界白居易研究的發(fā)展概況和現(xiàn)狀，簡述了本文的寫作構(gòu)想。

2、 正文部分由六章組成。第一章探討白居易對佛教的主體性選擇，即從白樂天到晚年自封“香山居士”、“佛弟子”，白居易在歸依的漸進過程中也經(jīng)歷了一個思想選擇的過程：從早年對佛教的隨性接觸與認(rèn)識到因貶謫江州等生活變遷對佛教有親身的體認(rèn)并產(chǎn)生了居士情懷；隨著他對大乘佛理的深刻領(lǐng)悟、居士情懷的日愈深厚，他又將儒、道（老莊與道教）思想融合到自己以佛教指導(dǎo)生活、嘗試居士修行的生活實踐中；晚年重修香山寺的完成也成就了其居士之名。而這個轉(zhuǎn)變過程都在白居易的詩

3、文中得到了反映。 第二章從宗教心理學(xué)的角度結(jié)合白居易的生平及其創(chuàng)作來分析探討白居易皈依佛教的過程中其宗教意識的發(fā)展過程以及他在以佛教為“個人信仰”的過程中對傳統(tǒng)的儒、道（老莊與道教）思想所作的選擇。從艱難多故的童年、“三登科第”到“志在兼濟”十年仕途生活（公元772年—815年冬），從貶謫江州、忠州量移的仕途轉(zhuǎn)機到離京外任（公元815年冬—826年），從再次短暫的歸朝擢任到求分司東都以終老（公元827年—846年），白居易經(jīng)歷了

4、抽象意義上的“外在宗教意識的形成——遵守型宗教意識——內(nèi)在型宗教意識——自決型宗教意識”這一發(fā)展模式；同時，表現(xiàn)詩人錯綜復(fù)雜的情感和思想的詩文則呈現(xiàn)了白居易作為個體人所經(jīng)歷的與時代、社會、文化、個人性等密切相關(guān)的具有“個人特性”的歸依歷程。 第三章和第四章以白居易的文本為立足點來探討其詩文中所蘊含的“主體意識及其自覺”與佛學(xué)之間的關(guān)系。第三章從白居易詩文中所經(jīng)常表現(xiàn)的感逝嘆老的主題出發(fā)，對詩人強烈的生命意識、自我意識與自省意識進

5、行解讀。白居易的生命意識與自我意識使他在詩文中反復(fù)表達(dá)了自己對時間流逝、生命短暫、命運蹉跎的感慨與執(zhí)著自我的苦痛；與此同時，其自省意識與自我意識又促使他在感傷、痛苦中表現(xiàn)出對自我執(zhí)著的超越。在與佛教逐步深入的接觸中，白居易的“主體意識的自覺”和自我反思得以強化，這促使他在肯定自我生命經(jīng)驗的同時也超越了對自我的執(zhí)著并在詩中表現(xiàn)了閑適逸老之情。這一轉(zhuǎn)變是在佛學(xué)思想的啟悟下完成的。 第四章對白詩中所蘊藏的“主體意識的自覺”進行了深入解

6、讀。對自我的極度關(guān)注和對人生無常的親身體悟使白居易在詩中表現(xiàn)出中唐詩人普遍所共有的對外物的“詩性占有”。宇文所安所說的這種“個體意識”作用下通過詩文體現(xiàn)“個人特性”和風(fēng)格的話語層面的“占有”與白居易較早具有的人生無常的思想密切相關(guān)。“中人”意識與親身體認(rèn)后形成并加深的人生偶然無常的思想使白居易更易于接受佛教思想。在佛禪之理特別是南宗禪的明心見性、“平常心是道”等思想的引導(dǎo)下，白居易以不同于傳統(tǒng)的“形式化（詩）”的表達(dá)方式對佛禪之理作出了

7、個人化的詮釋。 第五章從佛學(xué)思想的角度探討白居易淺切平俗的詩風(fēng)和他的“根情”思想。在佛禪啟發(fā)主體性思維和自主性意識的思想作用下，白詩所謂的“淺切平俗”的風(fēng)格，其實是詩入主動自覺地追求實踐個人風(fēng)格（即具有任性率真“特性”的真切自然）的外在表現(xiàn)；在此基礎(chǔ)上，其“詩者，根情、苗言、華聲、實義”的詩學(xué)觀點中所包含的對詩人主體意識的關(guān)注及對詩歌創(chuàng)作整體、辯證的認(rèn)識等思想也表現(xiàn)出白居易的“根情”說與佛教整體、辯證的思維方式之間的聯(lián)系。

8、 第六章在分析白居易的情理觀的基礎(chǔ)上，探討了其被稱為“廣大教化主”的深層原因及由此而顯現(xiàn)出的白居易對佛教的本質(zhì)和實用性的深切把握。白居易的“廣大教化主”之名不僅表現(xiàn)在其詩中所展現(xiàn)出的包容豁達(dá)的品格和開闊詩境的創(chuàng)新，更為重要的是在于詩人于詩中所表現(xiàn)的以佛理指導(dǎo)人生，在反思自我、直面人生問題時流露出的“情”“理”交融的真實感悟和在實踐中領(lǐng)悟佛理而獲得的人生智慧。在挖掘佛教的內(nèi)在價值和實用性的同時，白居易的人生也逐漸進入了全新的境界，而他對