范式的模糊——蔡儀《文學(xué)概論》之當(dāng)下解讀.pdf

1、《文學(xué)概論》代表了新中國(guó)前30年文學(xué)理論建設(shè)的最高水平。作為那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典范式，它在對(duì)取鏡西方加以超越的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)毛澤東文藝思想的演繹構(gòu)建了一個(gè)“完整”的中國(guó)化文論體系。 然而當(dāng)我們站在當(dāng)下的文學(xué)理論高度去重新審視這部教材，它的失誤和缺陷也暴露無(wú)遺。作為一個(gè)時(shí)代的印記和符號(hào)，哲學(xué)化和政治化成為《文學(xué)概論》揮之不去的硬傷。哲學(xué)的“越俎代庖”和政治的強(qiáng)勢(shì)引領(lǐng)使《文學(xué)概論》在一定程度上疏離了文學(xué)自身。 《文學(xué)概論》理論建構(gòu)

2、的僵化、獨(dú)斷，理論內(nèi)涵的缺失和無(wú)奈，讓我們必須對(duì)其做出批判的反思。本論文選擇從四個(gè)方面加以批評(píng)：(一)毫無(wú)疑問(wèn)，“典型”不能成為多樣文學(xué)形態(tài)最高境界的全部代表，其濃重的哲學(xué)化和意識(shí)形態(tài)化色彩以及理論前提也與當(dāng)下眾多的文學(xué)現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)；(二)作為創(chuàng)作方法的現(xiàn)實(shí)主義被尊崇、被意識(shí)形態(tài)化和被“理想化”，一方面回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)(政治)生活的強(qiáng)烈吁求，另一方面也意味著創(chuàng)作精神和藝術(shù)魅力的逐漸喪失；(三)當(dāng)人性、人道主義成為文學(xué)的“禁區(qū)”，當(dāng)文學(xué)描寫(xiě)的人

3、失卻了對(duì)心靈(靈魂)的真誠(chéng)表現(xiàn)，這是文學(xué)作為“人學(xué)”的尷尬，呼喚人學(xué)本體的回歸就成為文學(xué)最真的聲音；(四)文學(xué)作品內(nèi)容與形式的二元對(duì)立模式無(wú)疑讓文本(作品)陷入被“撕裂”的狀態(tài)。文本(作品)是完滿自足的“生命”整體，它需要的是既符合文本實(shí)際又切合心靈狀態(tài)的結(jié)構(gòu)層次劃分方式。 解讀《文學(xué)概論》，我們感動(dòng)于以蔡儀為代表的文學(xué)理論工作者們真誠(chéng)的學(xué)術(shù)努力，也感慨于動(dòng)力和壓力交織下文學(xué)理論體系的錯(cuò)位與缺失。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)理論建