黔東南苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)研究——以地方立法為視角.pdf

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族共同智慧的結(jié)晶，是民族文化的象征，是民族身份的標(biāo)志，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失了，就等于一個(gè)民族也跟著消亡。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使民族文化的象征和民族身份的標(biāo)志得以長(zhǎng)存，是目前擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。
　　隨著城市化進(jìn)程地加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，其賴以存在的傳統(tǒng)村寨受到嚴(yán)重破壞，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在快速的消亡;隨著漢語(yǔ)地普及，民族語(yǔ)言正在迅速的流失，許多依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨

2、著語(yǔ)言的消失而消亡;隨著現(xiàn)在生活方式地轉(zhuǎn)變，年輕人的審美觀有所改變，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是落后的、過(guò)時(shí)的東西而擯棄;隨著旅游業(yè)快速地發(fā)展，民族村寨旅游成為一種發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要手段，傳統(tǒng)村寨村民的生活方式受到影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)演變成一種營(yíng)利方式;隨著高科技地發(fā)展，使剽竊和濫用顯得更加容易，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被剽竊和濫用。面對(duì)這些問(wèn)題，我們必須要建立和完善法律保護(hù)體系，運(yùn)用法律手段使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)。
　　黔

3、東南州具有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是目前缺乏一套完整地方立法保護(hù)，只存在一些零散的保護(hù)傳統(tǒng)民族村寨的地方立法，這對(duì)于保護(hù)黔東南苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常不利的。筆者通過(guò)調(diào)查走訪黔東南苗族地區(qū)，考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布狀況以及保護(hù)現(xiàn)狀，總結(jié)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題，借鑒其他地區(qū)地方立法中優(yōu)秀的部分，根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的立法指導(dǎo)原則，結(jié)合黔東南地區(qū)特色以及民族特征，擬構(gòu)建一套黔東南苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地

4、方性法規(guī)。
　　地方性法規(guī)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:首先確定保護(hù)的基本原則，其次對(duì)黔東南苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的普查，建立黔東南苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù);第三是傳承、傳播與利用制度，第四是賦予權(quán)利人以權(quán)利，使其擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)獲得利益，能帶動(dòng)他們保護(hù)的積極性，建立事先知情同意制度和利益分享制度，賦予傳統(tǒng)村寨事先知情同意制度，為權(quán)利人獲得經(jīng)濟(jì)利益提供保障，同時(shí)可以防止權(quán)利人以外的人對(duì)黔東南苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保