憲法學(xué)視野下的社會(huì)保障權(quán)問(wèn)題研究.pdf

1、社會(huì)保障權(quán)概括來(lái)說(shuō)是指社會(huì)成員在其疾病、失業(yè)、傷殘、生育、年老、死亡以及遭遇社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和自然災(zāi)害等而導(dǎo)致生活困難的情況下，失去勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)、永久或暫時(shí)喪失勞動(dòng)能力，以至于公民以及其家庭成員不能維持基本必要的生活水平時(shí)，有從國(guó)家獲得物質(zhì)幫助、社會(huì)服務(wù)、以及要求國(guó)家為其創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的權(quán)利。社會(huì)保障權(quán)是一項(xiàng)公民基本權(quán)利，因?yàn)槠錈o(wú)論是從內(nèi)涵還是外延上都體現(xiàn)著對(duì)人性的深刻關(guān)懷。
　　 從古至今人們?yōu)榱松娑疾▌谧?，生存是公民其他?quán)利實(shí)現(xiàn)的

2、基礎(chǔ)，而社會(huì)保障權(quán)的產(chǎn)生體現(xiàn)了近代社會(huì)人們對(duì)生存權(quán)思想的深刻理解，而這種理解最終反映為人們對(duì)社會(huì)分配制度的重視與反思，由此人們建立了由國(guó)家立法并強(qiáng)制實(shí)施的社會(huì)保障制度，充分保護(hù)公民的生存權(quán)利并且希望通過(guò)福利國(guó)家的建設(shè)讓所有公民分享國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展成果，提高公民的生活水平。
　　 社會(huì)保障權(quán)并不是伴隨著社會(huì)保障制度產(chǎn)生的，社會(huì)保障制度古已有之，但是古代的社會(huì)保障制度的產(chǎn)生基本上歸結(jié)于君主的仁政和為社會(huì)的憐憫，是一種恩賜救濟(jì)的模式。

3、社會(huì)保障權(quán)的萌芽可以追溯到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后，推翻了腐朽的封建制度以后，當(dāng)時(shí)的人們希望政府創(chuàng)造公平正義的社會(huì)環(huán)境，以滿足人們基本的生活水平，而當(dāng)這種希望被理解為迫切的要求時(shí)，則發(fā)展成為了社會(huì)保障權(quán)的雛形。社會(huì)保障權(quán)從自然權(quán)利轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘ?quán)利源于德國(guó)頒布的《社會(huì)保險(xiǎn)法》，雖然該法中并沒(méi)有出現(xiàn)社會(huì)保障權(quán)這一詞語(yǔ)，但是其在社會(huì)保障權(quán)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。二戰(zhàn)以后，隨著第三代人權(quán)思想的不斷發(fā)展，社會(huì)保障權(quán)也被國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可，1948

4、年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了《世界人權(quán)宣言》第22條規(guī)定:“所有公民，作為社會(huì)成員之一，都享有社會(huì)保障權(quán)?！彪S著現(xiàn)代社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，社會(huì)保障權(quán)已被大多數(shù)國(guó)家寫入憲法，成為更高層次的憲法權(quán)利。2004年我國(guó)憲法修正案增加了“國(guó)家建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障制度”雖然憲法文本中沒(méi)有直接提及社會(huì)保障權(quán)，但這仍然充分肯定了社會(huì)保障權(quán)在公民基本權(quán)利中的重要性。
　　 現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)社會(huì)保障權(quán)的理解不斷深刻，社會(huì)保障權(quán)的權(quán)利主體和義務(wù)