蒙古族視覺元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.pdf

1、本文通過對(duì)蒙古族視覺元素的分析和見解，針對(duì)于蒙古族視覺元素的發(fā)展與應(yīng)用，結(jié)合現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，主要研究蒙古族視覺元素在海報(bào)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究。蒙古族視覺元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文共分五章，本論文第一章節(jié)為緒論部分，是關(guān)于本蒙古族視覺元素的課題研究，主要講課題研究技巧以及課題研究結(jié)果帶來的重要結(jié)論;第二章節(jié)為蒙古族視覺元素概述，主要包括蒙古族視覺元素的起源與發(fā)展，視覺元素的分類以及視覺元素的特點(diǎn);第三章節(jié)是海報(bào)設(shè)計(jì)概述，包括海報(bào)設(shè)計(jì)的概念、表現(xiàn)形

2、式以及蒙古族視覺元素在海報(bào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析;第四章節(jié)蒙古族視覺元素在海報(bào)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，以草原音樂節(jié)和那達(dá)慕大會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)為例;第五章節(jié)為結(jié)論。
　　當(dāng)今社會(huì)，中國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的時(shí)期，國家對(duì)于蒙古族文化投入很多機(jī)會(huì)，蒙古族文化逐漸被國家認(rèn)可，所以蒙古族文化傳播有無窮的生長(zhǎng)機(jī)會(huì)，給蒙古族的文化提供了更高更廣的舞臺(tái)1。年復(fù)一年，內(nèi)蒙古政府對(duì)于在內(nèi)蒙古大草原旅游以及蒙古族文化成長(zhǎng)的過程中舉行了很多各種各樣的節(jié)日盛典使得海內(nèi)、海外的旅客紛紛前來旅

3、行和參觀。本論文通過對(duì)蒙古族視覺元素的理解和整理，將蒙古族視覺元素聯(lián)合海報(bào)創(chuàng)新理念，摸索出將蒙古族視覺元素應(yīng)用到具有創(chuàng)意海報(bào)設(shè)計(jì)中，研究出新的有創(chuàng)意的表現(xiàn)技巧，進(jìn)而能夠?yàn)槊晒抛逡曈X元素在海報(bào)實(shí)踐中能夠加入自己的創(chuàng)新點(diǎn)和新的理念支撐實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)價(jià)值。在當(dāng)代創(chuàng)意和發(fā)展前衛(wèi)、時(shí)尚的社會(huì)成長(zhǎng)中，整個(gè)地球的生存環(huán)境一樣，生活條件一樣以及生活方式也是一樣，所以整個(gè)地球幾乎是雷同的，無論是行業(yè)還是其他生產(chǎn)生活2。設(shè)計(jì)顯示的很大眾化、平庸化，以至于雷同

4、化。而我們國家的設(shè)計(jì)本土化的民族性設(shè)計(jì)逐步衰弱，更為重要的是少數(shù)民族的設(shè)計(jì)、地域性的設(shè)計(jì)沒有核心。對(duì)于具有創(chuàng)意點(diǎn)和具有新概念的視覺傳達(dá)專業(yè)來講，我們作為其中的一部分，在學(xué)習(xí)全球和借鑒好的設(shè)計(jì)的過程中，我們要結(jié)合內(nèi)蒙古大草原的區(qū)域性和蒙古族的與眾不同，使得我們研究的視覺元素的應(yīng)用能夠展現(xiàn)出蒙古族與生具有的天性和尋求更多方面的視覺元素的應(yīng)用與發(fā)展。世界是由很多形態(tài)各異的物質(zhì)組成的，每一種物質(zhì)和文化都具有差異性。世界上有很多的民族，每個(gè)民族都

5、有從古至今的變化，每個(gè)民族的生活位置不一樣，信奉的君主和信奉的神明都是帶有差別的。因?yàn)橛辛瞬町愋裕敲慈藗兊姆N種生存狀態(tài)和方法也相應(yīng)產(chǎn)生了變化，從而造就了與眾不同的精美的民俗圖案和有差異性的自己語言的紋樣。因此，作為設(shè)計(jì)行業(yè)的我們是由責(zé)任的，我們要挖掘和研究、總結(jié)蒙古族自己的特殊“語言”符號(hào)。要挖掘出蒙古族區(qū)域性的屬于自己成長(zhǎng)過程中的精髓，也就是本論文中重點(diǎn)描寫的蒙古族視覺元素中的蒙古族傳統(tǒng)紋樣。當(dāng)今社會(huì)，想要研究出或者創(chuàng)作出有高水平、

6、高標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，我們必須要總結(jié)先人們遺留下來的精髓，通過先人們精髓的再創(chuàng)造加入作者本人的思想和創(chuàng)新點(diǎn)，然后運(yùn)用當(dāng)代社會(huì)的高科技產(chǎn)物將作者本人想要的東西表現(xiàn)出來?！睹晒抛逡曈X元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》這篇論文應(yīng)用的結(jié)構(gòu)是視覺元素的形成——導(dǎo)入——啟示——應(yīng)用。根據(jù)這樣的結(jié)構(gòu)將蒙古族視覺元素與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)結(jié)合，并且應(yīng)用于草原音樂節(jié)和那達(dá)慕大會(huì)主題進(jìn)行實(shí)踐研究。
　　按照我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古高原生活的蒙古族，長(zhǎng)期生活在內(nèi)蒙古大草原地區(qū)，被稱為騎在

7、馬背上的民族，具有屬于蒙古族自己的本性和區(qū)域性的教育。我們要通過蒙古族視覺元素將蒙古族自己的民族語言傳承，并且要將蒙古族的本性通過海報(bào)設(shè)計(jì)推廣到世界更大的舞臺(tái)3?！睹晒抛逡曈X元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》論文中主要寫蒙古族的兩大節(jié)日，一個(gè)是國際草原音樂節(jié)，另一個(gè)是草原那達(dá)慕大會(huì)。通過兩大節(jié)日的舉辦并且加以兩個(gè)節(jié)日盛典的海報(bào)設(shè)計(jì)的推廣和創(chuàng)意點(diǎn)的擴(kuò)散將蒙古族視覺元素進(jìn)行再創(chuàng)造、創(chuàng)新，并應(yīng)用于海報(bào)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)有趣味、潮流的海報(bào)設(shè)計(jì)，彰顯出蒙古族歷史