西安東岳廟壁畫(huà)研究.pdf

1、西安東岳廟歷經(jīng)北宋、南宋、金、元、明、清、民國(guó)流傳至今，是東岳大帝在關(guān)中地區(qū)的總祠，其廟內(nèi)現(xiàn)存殿宇四座，殿內(nèi)雕塑無(wú)一幸存，僅在主殿和寢殿內(nèi)幸存有壁畫(huà)。經(jīng)過(guò)實(shí)地測(cè)量可知，該廟主殿壁畫(huà)是陜西境內(nèi)現(xiàn)存宮觀(guān)壁畫(huà)中單體面積最大的，是陜西古代美術(shù)史中一個(gè)不可或缺的組成部分。 目前，對(duì)西安東岳廟的研究?jī)H限于一般的文字性介紹，以及從建筑角度的研究和規(guī)劃，對(duì)廟內(nèi)壁畫(huà)的研究還處于起步階段，未見(jiàn)到比較深入的研究。本文是針對(duì)西安市東岳廟現(xiàn)存道教壁畫(huà)展開(kāi)

2、研究的，在通過(guò)多次實(shí)地考察、調(diào)研走訪(fǎng)和查閱了大量詳實(shí)的文獻(xiàn)資料之后，結(jié)合碑文和重修記載，使用圖像分析比較等方法，對(duì)壁畫(huà)的繪制年代進(jìn)行了較為詳細(xì)的考證，初步斷定該廟壁畫(huà)均繪制于清朝，其中主殿壁畫(huà)繪制于清朝康熙五十四年(1715年)左右，寢殿壁畫(huà)應(yīng)繪制于清朝乾隆二年(1737年)左右。 西安東岳廟壁畫(huà)的繪制內(nèi)容是本文研究的一個(gè)重點(diǎn)?，F(xiàn)有資料還沒(méi)有對(duì)壁畫(huà)內(nèi)容的介紹，筆者結(jié)合比較國(guó)內(nèi)眾多東岳廟壁畫(huà)內(nèi)容，初步斷定該廟主殿壁畫(huà)內(nèi)容為東岳大帝

3、領(lǐng)導(dǎo)下的司職題材，并指出司職題材的由來(lái)和演變，以《東岳大生寶懺》中的司職目錄為依據(jù)，聯(lián)系北京東岳廟司職解釋?zhuān)瑢?duì)主殿壁畫(huà)中的司職內(nèi)容進(jìn)行一一比對(duì)定名、描述。在現(xiàn)今所見(jiàn)司職內(nèi)容壁畫(huà)中，該殿壁畫(huà)繪制年代是最早的，對(duì)研究東岳大帝信仰演變具有重要的宗教史學(xué)價(jià)值。寢殿壁畫(huà)內(nèi)容以仕女題材為主，結(jié)合寢殿的功能，可以確定該殿壁畫(huà)反映東岳大帝夫人所在的內(nèi)宮內(nèi)容。 論文的最后一部分討論東岳廟壁畫(huà)藝術(shù)的形式、演變及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。闡述佛教在東傳過(guò)程

4、中，與漢文化融合，將最初地獄經(jīng)變演化出《十王經(jīng)》，其圖像也由唐、五代時(shí)期在同一畫(huà)面中以地藏菩薩為中心十王為輔的結(jié)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)變成宋代為以地藏菩薩為中心十王為輔的十一幅獨(dú)立畫(huà)面，這一演變直接影響司職圖像的形成。中國(guó)傳統(tǒng)“神鬼”信仰與道教經(jīng)典結(jié)合，其所產(chǎn)生的圖像在西安東岳廟壁畫(huà)上亦有所體現(xiàn)。此外，壁畫(huà)內(nèi)容還受宋代世俗繪畫(huà)的影響，平凡人物的日常生活事跡成了壁畫(huà)創(chuàng)作的焦點(diǎn)，多數(shù)的司職內(nèi)容沒(méi)有采用衙門(mén)審判圖式，而是通過(guò)普通人的同常生活為題材顯現(xiàn)的。