民族與超越民族的莫言——莫言小說論.pdf

1、在近二十年的中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上，莫言無疑是個重要的存在；而他的藝術(shù)世界的誘人魅力顯然與他的故鄉(xiāng)及其特殊的敘事有關(guān)，這也是他在全球化語境中對文學(xué)民族性寫作的獨(dú)特選擇。其實(shí)，文學(xué)民族性歷來被認(rèn)為是文學(xué)的基本屬性之一，關(guān)于文學(xué)的“民族性”這一概念，十九世紀(jì)中葉俄國作家果戈理和理論家別林斯基都有過詳細(xì)的論述；而在中國二十世紀(jì)文學(xué)史上它同樣是一個重要的話題，尤其是在當(dāng)下全球化給民族文學(xué)帶來巨大沖擊和震動的時刻，為了捍衛(wèi)民族文學(xué)，反抗異域文化同化

2、，發(fā)揚(yáng)民族文化，我們必須加強(qiáng)文學(xué)的“民族性”建設(shè)，立足本土尋找文學(xué)的新資。因此，在全球化語境中，所謂文學(xué)“民族性”從根本上說就是對這一歷史問題在當(dāng)下的重新言說，而莫言就是這個成功的言說者?；蛟S正是由于他的這種獨(dú)特言說，使其不僅是中國當(dāng)代文壇上的巨星，而且也是世界著名的文學(xué)大家。他的小說被翻譯成多種語言，受到世界各國的熱烈歡迎，聲名遠(yuǎn)播。 因此，本論文試圖探尋的就是莫言小說的藝術(shù)魅力，并主要從民族性的文學(xué)視角對莫言的小說進(jìn)行解讀。

3、主體部分由故鄉(xiāng)對莫言的制約為啟發(fā)點(diǎn)，闡釋了莫言對兩性世界不同悲劇的真誠而樸素的同情，同時嘗試探索莫言立足本土展示人生的獨(dú)特的敘事方式，即他是如何回歸民間挖掘民族潛在的創(chuàng)作資源——民間敘事的。這首先表現(xiàn)在莫言對民間寫作立場的選擇上，正是民間寫作立場確立了他的民間敘事視角。他的民間敘事視角主要表現(xiàn)在：一、作為弱者的兒童敘事視角；二、“我”的傳奇式敘事視角；三、作者不再擔(dān)任代言人，小說人物擁有自己的話語權(quán)利的多聲部敘事；四、現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、現(xiàn)在與

4、過去、時空互相交錯的立體部敘事。正是這些敘事視角使莫言發(fā)現(xiàn)并撥開了強(qiáng)大的主流意識形態(tài)對民間的遮蔽和掩蓋，同時以現(xiàn)代性的思想認(rèn)同民間社會的世界觀與人生觀的另類審美精神，展示了民間視野中的另一種歷史。這種既“新”又“舊”的歷史觀解構(gòu)了正史的元敘事、元話語的方式，即是高擎起民間立場的鮮明旗幟的民間敘事。其解構(gòu)宏大敘事表現(xiàn)在：空間視野縮小在“高密東北鄉(xiāng)”這塊彈丸之地、時間視野截取抵御外虜?shù)亩虝耗甏?，雖然《豐乳肥臀》的文本敘事時間長達(dá)近百年，可是

5、所謂的“國家正史”卻只呈現(xiàn)為一個十口之家坎坷的生活經(jīng)歷，所謂宏大敘事幾乎完全被民間瑣事所消解。于是，民族的抗敵戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變成為民間自發(fā)式的生存主義戰(zhàn)爭，政治家建構(gòu)歷史的莊重敘事風(fēng)格被民間斗爭狂歡式的歷史書寫所代替，主流話語中的英雄形象也被多面性的民間英雄所取代。這一切都彰顯出莫言對民間日常生活所呈現(xiàn)出的樂觀主義及人生苦難的普遍存在的深刻理解，他始終如一地堅守著民間的立場，為我們創(chuàng)造出一個立足于“高密東北鄉(xiāng)”但又超越于“高密東北鄉(xiāng)”的文學(xué)王國