論習慣的國家法法源意義——以法國民法典為例.pdf

1、在通常情況下，法學研究所關注的對象是國家制定法，而研究者也往往持有某種國家主義法律觀。這種以制定法為中心的國家主義法律觀自有其合理之處，但它卻忽視了一個重要而基本的社會事實，那就是，在多元化的全球環(huán)境中，西方法律體系在中國的整體移植與中國社會中的傳統(tǒng)文化形成了蘇力所說的文明的沖突，這種沖突通過中國法治體系本身表現(xiàn)出來。習慣法作為本地法律文化的載體，作為一種符合傳統(tǒng)文化的法律淵源，可以在法治過程中成為溝通舊法體系和新法價值觀念的橋梁，并使

2、得民眾形成對法律的確信，從而構建出現(xiàn)代化的法治體系。事實上，《法國民法典》的出現(xiàn)正是由于1789年的革命徹底地變革了封建法律制度，資產(chǎn)階級立即著手起草一部適合于全國的統(tǒng)一的民法典，拿破侖在建立執(zhí)政府后便任命四人組成法典編纂委員會，開始了民法典的起草工作，這部具有鮮明的革命性和時代性的法典是革命和妥協(xié)的產(chǎn)物，在內容上以羅馬司法為基礎，以合理的編排順序、概括、明確和規(guī)范的用語表達了其實用的技術風格，融合了古典法的精神，糅合了習慣法和羅馬法，

3、是法國本土資源與先進的法典文化的集合，是法國的民族精神的集中體現(xiàn)，同時也是一部具有生命力的法典。法國民法典從1804年頒布至今，經(jīng)過不斷的補充和修改，現(xiàn)在仍通行法國全國。其生命力可見一斑。筆者以法國民法典作為研究對象，并不是想要對法國具體制度的研究，而是通過理論上發(fā)掘法國民法典在制定過程中是正是把習慣作為法源之一，才更好的促進了習慣法這個本土資源與法典文化的糅合。這正是法國民法典的生命所在。從而對我國的法治建設提出自己的啟示。
　

4、　本文所關注的對象是習慣法，更確切地說，是法國民法典中的習慣法。法國民法典視野中的習慣法研究可以分別從理論與實踐這兩個層面展開。因此，本文的基本框架大體可以分為四個部分:緒論;拿破侖法典的立法溯源;法典化之后習慣在法國的后續(xù)發(fā)展;法國民法典編纂對我國的啟示
　　首先是緒論部分。在導論部分主要是對習慣法研究的緣起、選題意義、現(xiàn)狀、預期的研究成果和創(chuàng)新點以及研究不足等內容進行說明。
　　第二部分是拿破侖法典立法溯源部分。首先討論

5、拿破侖法典法源綜述.其后分別論述了拿破侖法典的具體淵源，分別是:羅馬法、習慣法、王室法令、教會法以及終審司法法院的判例。分別進行具體詳細的說明其對私法統(tǒng)一的作用。最后第三節(jié)是對本章的內容進行小結，法國民法典是羅馬法和習慣的巧妙結合。
　　第三部分是法典化之后習慣法在法國的后續(xù)發(fā)展。法典化之后，國家法成為約束人們最主要的規(guī)范之一，作為社會規(guī)范的習慣被放逐。但到后期，習慣的復興更多的體現(xiàn)在司法中。
　　第四部分是啟示部分。啟示部