五臺(tái)山和普陀山宗教文化資源開發(fā)與保護(hù)的比較研究.pdf

1、我國(guó)既是一個(gè)多民族的國(guó)家，也是一個(gè)多宗教的國(guó)家，宗教文化對(duì)中華文化的發(fā)展和傳承有著廣泛而又深刻的融合作用和持續(xù)不斷的影響力，宗教文化是中華傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分。佛教自東漢傳入我國(guó)，隨著社會(huì)的不斷變化發(fā)展，經(jīng)過兩千多年，在我國(guó)的土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，完成了外傳的印度佛教文化逐漸轉(zhuǎn)化為適應(yīng)中華文明的中國(guó)佛教文化，并滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，甚至涉及到了自然科學(xué)等精神領(lǐng)域，如哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、風(fēng)俗、語言等，這構(gòu)成了中華傳

2、統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。所以，高度重視包括宗教文化資源在內(nèi)的中華文化開發(fā)和保護(hù)工作仍是當(dāng)今全球性的重要課題，近些年我國(guó)也逐漸加強(qiáng)開發(fā)和保護(hù)宗教文化資源的各類項(xiàng)目的進(jìn)程。
　　以五臺(tái)山和普陀山為例，五臺(tái)山位于山西省東北部的忻州境內(nèi)，由于其佛教名山的盛譽(yù)很早就傳播開來，故而逐漸形成了信仰文殊菩薩的漢、藏融合的佛教圣地。普陀山位于我國(guó)浙江的舟山群島，特殊的海島風(fēng)景使自然景觀資源、人文景觀資源與觀音文化緊密結(jié)合，吸引著國(guó)內(nèi)乃至世界各地的

3、信眾和游客。在當(dāng)前的旅游熱中，五臺(tái)山和普陀山依托其深厚的宗教文化資源，為旅游業(yè)的興盛提供了動(dòng)力。在此同時(shí)宗教文化資源得到了充分的利用，其保護(hù)也取得了不小成績(jī)，然而，其宗教文化資源在開發(fā)和保護(hù)中還存在著不少問題，本文在充分吸收目前宗教文化資源整合與深度開發(fā)方面研究成果的基礎(chǔ)上，指出了開發(fā)與保護(hù)中的經(jīng)驗(yàn)和不足，進(jìn)而提出了一些保護(hù)和開發(fā)的對(duì)策。
　　文章共七部分，第一部分緒論主要介紹我國(guó)宗教文化資源研究的背景和意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究