最后的鄉(xiāng)土大師.pdf

1、中國(guó)木版年畫(huà)是中華傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)非常珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，在民眾的日常精神生活的滿足方面具有不可替代的作用和影響，以及比較大的歷史文化價(jià)值，也是中國(guó)民間文化中一種特殊的傳統(tǒng)美術(shù)形式。近幾十年來(lái)，現(xiàn)代化和信息化的社會(huì)進(jìn)程日益加快，國(guó)外的各種藝術(shù)思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了很大影響和沖擊，但中國(guó)民間藝術(shù)的生存狀態(tài)仍然令人擔(dān)憂，雖然當(dāng)前一系列搶救、保護(hù)和傳承中國(guó)木版年畫(huà)的活動(dòng)如雨后春筍般開(kāi)展起來(lái)。由于中國(guó)木版年畫(huà)在民間藝術(shù)種類中具有較高的門類價(jià)值和

2、知名度，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有突出重要的地位和意義，在已經(jīng)啟動(dòng)的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程中，中國(guó)木版年畫(huà)成為這個(gè)搶救工程計(jì)劃中的第一項(xiàng)文化遺產(chǎn)。如今，我國(guó)甚至國(guó)外的大多研究者對(duì)這一領(lǐng)域已進(jìn)行了大量的前期研究，并取得了一定階段性的成果。通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)和資料來(lái)看，大多數(shù)都是通過(guò)對(duì)中國(guó)木版年畫(huà)美術(shù)事項(xiàng)的研究，即針對(duì)美術(shù)作品及其領(lǐng)域的各項(xiàng)研究，但以民間藝人作為個(gè)案進(jìn)行研究的明顯較少，因此此項(xiàng)選題具有比較重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。馮驥才先生指出：“曾

3、經(jīng)代表我們民族生存形態(tài)的東西已經(jīng)黯然消逝……無(wú)數(shù)的民間老藝人在無(wú)聲無(wú)息地逝去。作為文化的攜帶者，他們的走，是一種中國(guó)民間藝術(shù)的斷絕！目前就全國(guó)范圍內(nèi)健在的中國(guó)民間老藝術(shù)家大都已年愈古稀，并且健在的人群中大多因?yàn)槟晔乱迅?，縱使經(jīng)驗(yàn)再多，但也精力不足，無(wú)法繼續(xù)親手從事民間藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。而現(xiàn)代年輕一代多數(shù)不愿繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)且枯燥無(wú)味的民間藝術(shù)行業(yè)，大多民間老藝人的技藝因無(wú)人傳承的問(wèn)題面臨失傳的危險(xiǎn)。因此，就民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)的意義上來(lái)看，民

4、間藝人的研究則比民間藝術(shù)的搶救和保護(hù)本身更具有重要性和緊迫性。本論文將對(duì)山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)民間藝人楊洛書(shū)進(jìn)行深入系統(tǒng)研究，全文共分為五個(gè)部分。文中運(yùn)用調(diào)查法、觀察法、文獻(xiàn)研究法等研究方法。第一部分主要從同順德畫(huà)店的歷史淵源和楊洛書(shū)的年畫(huà)藝術(shù)人生兩方面敘述民間木版年畫(huà)藝人楊洛書(shū)的生長(zhǎng)環(huán)境及歷史背景。第二部分主要從實(shí)地去楊家埠村的實(shí)地考察情況來(lái)說(shuō)明民間藝人楊洛書(shū)的年畫(huà)生存現(xiàn)狀。第三部分主要從楊家埠木版年畫(huà)的傳統(tǒng)歷史、信仰文化，山東齊魯歷

5、史人物對(duì)年畫(huà)的歷史性影響以及楊洛書(shū)木版年畫(huà)在造型與色彩上的審美特點(diǎn)等四方面對(duì)民間藝人楊洛書(shū)的年畫(huà)藝術(shù)成因進(jìn)行具體分析。第四部分主要從民間木版年畫(huà)藝人楊洛書(shū)珍藏的年畫(huà)畫(huà)版、刻版技術(shù)和年畫(huà)作品的傳承價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，以及對(duì)中華文化傳統(tǒng)的傳承與守望、地方文化特色的保持與闡揚(yáng)對(duì)民眾精神慰藉及對(duì)日常生活的滿足等社會(huì)文化貢獻(xiàn)兩方面進(jìn)行論述。第五部分主要從文化全球化及其對(duì)民間文化的影響、民間年畫(huà)在全球化語(yǔ)境下的生存現(xiàn)狀以及民間藝人在未來(lái)文化社會(huì)中和諧發(fā)展

6、三方面重點(diǎn)闡述對(duì)民間藝人楊洛書(shū)研究的啟思與對(duì)策。本文重點(diǎn)剖析由此產(chǎn)生的全球化語(yǔ)境下文化多樣性以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間藝人流失嚴(yán)重等問(wèn)題啟思與對(duì)策。近二十年，我國(guó)民間文化也有了很大的發(fā)展，雖在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力中面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但更應(yīng)把民間藝人的保護(hù)和傳承方面作為地方性民間文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和重中之重，從而使民間藝人的傳承和保護(hù)的現(xiàn)狀得到根本改善。不僅如此，還應(yīng)在國(guó)內(nèi)大力宣傳和弘揚(yáng)本土文化和地區(qū)性民間藝術(shù)文化，建立具有國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)

7、爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)具有特色的民間文化旅游產(chǎn)品，以此來(lái)爭(zhēng)取和保護(hù)民間藝人在國(guó)內(nèi)民間文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中的一席之地。這樣不僅有利于在民間藝人的地位價(jià)值和貢獻(xiàn)得到宣傳認(rèn)可和形成共識(shí)，更重要的是為整個(gè)傳統(tǒng)民族民間文化保存了最基本的資源和實(shí)力。在發(fā)展民間文化產(chǎn)業(yè)上，廣大民眾應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，又要樹(shù)立起保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)民族民間文化藝術(shù)的信心和決心，只有這樣民間藝人的傳承和保護(hù)乃至整個(gè)中國(guó)民族民間藝術(shù)文化才能夠健康和諧發(fā)展，繼續(xù)傳承。