野生動物保護若干理論問題研究.pdf

1、野生動物保護在人文社會科學領域遇到的第一個問題是為什么要保護野生動物？我們可以說這樣做是為了人類的利益需要，也可以說這樣做是為了野生動物自身的利益需要，不同的回答表明了我們不同的哲學立場，并由此導致我們制定完全不同的公共政策和法律。事實上，當我們嘗試對這一問題進行回答時，我們就是在比較和分析哪一種倫理觀具有道德正當性。人類的行為并不是純粹生物學意義上的行為，人類是具有社會性的有機生命體，我們的行為無時無刻不顯示出我們對是非善惡的判斷。我

2、們不但生活在一個物質(zhì)世界，同樣也生活在一個充滿了道德約束的世界里。野生動物保護當然與環(huán)境保護有很大關系，但筆者認為，這一理解可能會抹煞問題的實質(zhì)，即野生動物保護從本質(zhì)上看是一個倫理問題，不必也不該與某種好處或某種更大的“善”聯(lián)系起來，否則我們將陷入功利主義的泥潭里無法自拔。我們需要從倫理的角度重新思考答案，并在此基礎上進一步考慮與野生動物保護相關的一些重要問題。
　　 如果地球上并無人類，自然也談不上野生動物保護，因為無論是大自

3、然也好，還是各種形式的非人類存在物，均不是道德主體，不能承擔道德責任，大自然的一切不能用是非善惡來評價。然而，人類的存在導致人類與非人類生命體之間產(chǎn)生了倫理關系。所謂野生動物保護并不是要求人類積極地去幫助野生動物生存和發(fā)展，而是通過規(guī)范自己的行為，使得野生動物能夠“自然地”依據(jù)其本性在自然環(huán)境中生存和消亡。一方面，這要求我們應當從倫理的角度重新定位與野生動物之間的關系，放棄那些違背倫理的行為;另一方面，人類的生存總是要與野生動物的生存發(fā)

4、生沖突，這突出表現(xiàn)為兩個問題:第一，發(fā)達國家傾向于實行嚴格的自然保護制度，而不發(fā)達國家的窮人和土著民族則要求利用當?shù)氐淖匀毁Y源謀生;第二，民族國家對現(xiàn)代性的追求往往以犧牲土著民族的環(huán)境權(quán)益為代價，環(huán)境保護法律制度為經(jīng)濟增長服務，忽視了對環(huán)境人權(quán)的關注。如何解決圍繞著野生動物保護所產(chǎn)生的一系列矛盾，依然需要我們在人類與非人類生命體（野生動物）之間的倫理關系上做出基本判斷。筆者認為，當代資本主義生產(chǎn)方式信奉的那種增長至上的意識形態(tài)，完全扭曲

5、了人類與野生動物之間的倫理關系，無論是野生動物還是人類，都處于一個層層壓迫與剝削的等級制體系當中，因此，野生動物保護必須與人權(quán)保護連接起來，才能找出野生動物保護步履維艱的原因并進一步解決問題。
　　 鑒于野生動物保護涉及多個領域的復雜問題，本文只選取若干重要領域?qū)ζ溥M行分析。
　　 本文第一章闡述了人類所持有的對與非人世界關系的思想根源及其演變，指出在野生動物保護問題上首先應當摒棄人類中心主義轉(zhuǎn)向非人類中心主義。其次，非

6、人類中心主義在野生動物保護問題上又有個體主義和整體主義兩種不同的進路，筆者對此做了詳細分析，指出我們必須在野生動物保護問題上采取整體主義立場，但這一立場只是一個初始立場，鑒于問題的復雜性，不能僵化地將這一原則推行到所有情形中。簡言之，保護物種是整體主義基本原則，但同時我們要在一些情況下側(cè)重對個體的保護。
　　 本文第二章分析了現(xiàn)代野生動物保護法的現(xiàn)狀，指出野生動物在法律上被當作財產(chǎn)或者物，是一種“主客觀二分法”思維的產(chǎn)物。這種法

7、學思維方式應當予以變革。筆者分析了法學方法論的演變以及后現(xiàn)代法學對傳統(tǒng)法學理論的沖擊，同時初步闡述了法律主體資格的演變過程，指出野生動物應當被賦予法律上的準人格資格。
　　 本文第三章指出，對于物種的保護很大程度上就是對其棲息地的保護。筆者以荒野觀念的變遷出發(fā)，指出一方面應當尊重大自然的內(nèi)在價值，另一方面也認為不應忽視社區(qū)居民的利益。筆者以中國的自然保護區(qū)為例，分析了其在分類管理制度、資金機制、土地權(quán)屬等方面存在的問題，提出了人

8、地關系沖突中野生動物致害問題的解決方法。
　　 本文第四章將生物多樣性保護與土著民族的環(huán)境權(quán)益保護聯(lián)系起來，指出入對大自然的壓迫與剝削和人對人的壓迫與剝削在本質(zhì)上是一個問題的兩個方面。民族國家對現(xiàn)代性的追求，是以對土著民族環(huán)境權(quán)的侵犯為代價的，筆者詳細分析了一些具體案例指出，追求現(xiàn)代性的國家是侵犯環(huán)境權(quán)的主要原因，而法律的結(jié)構(gòu)性限制使得土著民族的環(huán)境權(quán)難以得到有效保護。土著民族的社會結(jié)構(gòu)及其文化多樣性與其生活的自然環(huán)境密切相關，

9、保護他們的環(huán)境權(quán)就是保護生物多樣性。最后，筆者針對中國狩獵民族在當代的遭遇做出了初步分析，筆者認為該問題異常復雜，很難有一個簡單的普遍適用的解決方法，但總的來看，生存性狩獵權(quán)作為小民族的人權(quán)應當?shù)玫椒傻目隙ā?br>　　 本文第五章從野生動物保護管理權(quán)力的角度入手，分析了政府環(huán)境公共權(quán)力的合法性及其局限性，指出野生動物保護作為地區(qū)性的環(huán)境問題應當側(cè)重社區(qū)居民的自我治理。
　　 本文結(jié)語部分展望了野生動物保護未來的發(fā)展趨勢，筆