荊浩的“六要”論和現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)作.pdf

1、荊浩的《筆法記》是中國(guó)山水畫(huà)走向成熟時(shí)期的重要繪畫(huà)理論著作，而書(shū)中的“六要”論是他根據(jù)創(chuàng)作實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出的山水畫(huà)創(chuàng)作的六個(gè)必要條件，即“氣、韻、思、景、筆、墨”最終歸于“圖真”，而“圖真”的本質(zhì)則是“傳神”。荊浩的“氣韻論”賦予傳統(tǒng)“氣韻”以新的內(nèi)涵；“思景論”則為繪畫(huà)創(chuàng)作提供了一種新的思維觀，而“筆墨觀”則確立了中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的造型語(yǔ)言。本文從山水畫(huà)本體出發(fā)，以“六要論”為立足點(diǎn)和切入點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)的創(chuàng)作進(jìn)行了分析和論述。認(rèn)為

2、中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展必須回歸山水畫(huà)的本源，即回歸大自然，進(jìn)行體察、感悟、既而寫(xiě)心源之生。所以藝術(shù)家不應(yīng)該只滿足于對(duì)山水外貌的描寫(xiě)，而應(yīng)該是“師法造化”，更重要的是“中發(fā)心源”，即眼、心、手的和諧統(tǒng)一，領(lǐng)悟自然狀態(tài)和生命的延續(xù)性狀態(tài)以完成準(zhǔn)確自然的傳達(dá)對(duì)自然、生命和社會(huì)形態(tài)的體驗(yàn)。文章分四個(gè)部分：山水畫(huà)產(chǎn)生社會(huì)背景及其審美趨向；荊浩“六要”論的理論突破與對(duì)后世的影響；“六要”論在現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)意義；以“六要”論為主體對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)論進(jìn)行再研

3、究的意義和價(jià)值。 第一部分是對(duì)山水畫(huà)產(chǎn)生的社會(huì)背景及其審美趨向的簡(jiǎn)要論證。首先簡(jiǎn)述了山水畫(huà)產(chǎn)生的時(shí)代背景，然后通過(guò)對(duì)“澄懷觀道”體認(rèn)方式和山水畫(huà)暢神功能的分析為下文自然觀的轉(zhuǎn)變作了理論上的鋪墊。 第二部分荊浩“六要”論的理論突破。分析了荊浩所處的歷史背景，追溯六要論的歷史淵源，以及詳述了“六要”論在繪畫(huà)創(chuàng)作中的真正涵義。 第三部分“六要”論在現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)意義。先是論證了傳統(tǒng)自然觀在現(xiàn)代語(yǔ)境下的轉(zhuǎn)變，然后

4、對(duì)從古典到現(xiàn)代，中國(guó)傳統(tǒng)山水藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)行了分析，并從山水畫(huà)本體角度出發(fā)，對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作分析研究，得出對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的啟示。 第四部分是文章的結(jié)論。“六要”論是山水畫(huà)創(chuàng)作的六個(gè)必要條件，實(shí)際是寫(xiě)生創(chuàng)作的一個(gè)全過(guò)程，影響千余年仍然有其價(jià)值?；诖耍疚暮粲踉谥袊?guó)畫(huà)的創(chuàng)作教學(xué)與研究方面不能只停留在對(duì)古代畫(huà)論的概念游戲和傳統(tǒng)程式的機(jī)械搬用上，更不應(yīng)該只是對(duì)繪畫(huà)作品的表象特征作一些綜合評(píng)述，而應(yīng)該致力于對(duì)本體進(jìn)行具體而深入的研究，才能