論中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的虛靜心態(tài).pdf

1、“虛靜”是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中創(chuàng)作主體通過(guò)澄懷靜慮所達(dá)到的一種特殊的心理狀態(tài)，它是藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)得以順利進(jìn)行的前提條件。本文從“虛靜”的內(nèi)涵、發(fā)展歷史與山水畫(huà)的源入手，闡述虛靜心態(tài)產(chǎn)生的條件，以及虛靜心態(tài)在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中所起到的作用。 繪畫(huà)作品來(lái)源于生活，心態(tài)必然要反映在作品中，但是在創(chuàng)作中，有一種心態(tài)是很可怕的，糾纏不清的雜念，無(wú)法收斂的浮躁，揮之不去的功力之心，患得患失的情結(jié)。它使畫(huà)家坐立不安，心猿意馬，腦海中一片空白。中國(guó)畫(huà)是

2、一種“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的藝術(shù)，它特別需要良好的內(nèi)功、平靜的心態(tài)、多年的積累，方可達(dá)到一種較高的境界。 “虛靜”說(shuō)源出于道家哲學(xué)。最早提出此說(shuō)的是老予。他的“滌除玄鑒”的命題，可以說(shuō)是“虛靜”說(shuō)的源頭?！豆茏印芬舱J(rèn)為要虛靜恬淡，專(zhuān)心致志，才可能達(dá)到最高的認(rèn)識(shí)。：后，《周易》提出“虛壹而靜”的主張。莊予更是將“虛靜”視為“萬(wàn)物之本”。道、儒兩家的“虛靜說(shuō)”對(duì)它的形成和發(fā)展均有影響，但道家的“虛靜”是其主要哲學(xué)基礎(chǔ)。在各朝各代．思想家、文

3、人學(xué)者都在不斷豐富和發(fā)展著“虛靜”的內(nèi)容。魏晉時(shí)期，文人士大夫厭倦了治斗爭(zhēng)，歸隱山林，渴望寧?kù)o的生活。自然山水自然而然成為了他們的首選題材，他們通過(guò)描繪山水，把自己的感情傾注于山水之上。在他們心目中，山水不僅僅是客觀存在的自然，更是一種比喻和象征，成為畫(huà)家精神活動(dòng)的場(chǎng)所。“虛靜”和山水畫(huà)有了不可分割的淵源。 在創(chuàng)作活動(dòng)中，“虛靜”的重要意義在于使藝術(shù)家從實(shí)用態(tài)度和知性分析中解脫出來(lái)，宅心玄遠(yuǎn)，靈府自由，進(jìn)入審美觀照的境界，為藝術(shù)

4、構(gòu)思作心理準(zhǔn)備。藝術(shù)家以“虛靜”作為構(gòu)思活動(dòng)的前提，目的是為了積蓄主體的心理張力。 虛靜心態(tài)對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的根本意義在于，它是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的富于創(chuàng)造性的心理動(dòng)力?！办o”不是精神的自我禁閉，恰恰相反，“靜”是藝術(shù)心靈擺脫各種雜念和有限世界而進(jìn)入高度自由、向無(wú)限世界騰躍的起點(diǎn)。虛靜心態(tài)是展開(kāi)藝術(shù)想象、萌發(fā)靈感、融納萬(wàn)境創(chuàng)造藝術(shù)意象的重要心理?xiàng)l件，其積極意義是不可抹殺的。作為一種人生觀，“虛靜”是消極的，但它卻蘊(yùn)含了對(duì)人的內(nèi)在生活、內(nèi)在