日常生活的拯救與反思——80—90年代中國美術(shù)中的日常生活.pdf

1、“日常生活”處于人類社會結(jié)構(gòu)的最基礎(chǔ)層面，基礎(chǔ)性，經(jīng)驗性和重復(fù)性等是它的特征，當(dāng)平庸日常生活的包袱過度沉重的時候，它會阻礙人類的進步。但同時，它又有自身的價值，是人類幸福的家園，當(dāng)我們的身心倍受各種“創(chuàng)傷”的時候，它是供我們療傷的港灣。赫勒試圖通過對日常生活認(rèn)識的建構(gòu)，重塑日常人格和個性，對抗現(xiàn)代性，從日常生活之中策動拯救人類的“微觀”革命。 面對工業(yè)化社會將人們自由選擇生活的權(quán)利碾得粉碎、日益瘋狂的理性嚴(yán)重抑制生活多樣性的局面

2、，人們突然發(fā)現(xiàn)，自古以來無人窺探的日常生活在現(xiàn)代社會已成為一個亟待解決的大問題，亟需對其進行深入地反思。人文的覺醒，主體性的張揚，使人們逐漸形成一種意識，那就是試圖以日常之中的一己之力去解決當(dāng)代生存與傳統(tǒng)的矛盾。 日常生活自古而今生生不息地延續(xù)著，是各種各樣社會生活關(guān)系和社會變革得以萌生與發(fā)展的土壤和基礎(chǔ)。在人生命的全部時空中，日常生活這種實在的、無處不在的瑣碎無奇之物成為生命基本形式的填補者甚至張揚成生命的基本形式本身。本文通

3、過對日常生活學(xué)術(shù)研究的關(guān)注，展示藝術(shù)研究的新角度，啟發(fā)新思考。 伴隨著商品化的影響，藝術(shù)發(fā)展至今，“祛魅”已在很大程度上實現(xiàn)了藝術(shù)與生活邊緣的糅合，已不是少數(shù)“文化精英”手掌中的專利，改變了無論是藝術(shù)還是人的存在狀態(tài)。但是，極度商品化、制度化的藝術(shù)已不再能觸及人類生存的最本真現(xiàn)象，人類的“存在”被支離，被粉碎。那么，中國當(dāng)代藝術(shù)對藝術(shù)的“生活世界化”這一普適性問題做了哪些回應(yīng)?其表現(xiàn)與途徑有何不同，它在實踐機制上為我們提供了什么

4、樣的新東西，我們的藝術(shù)在面對此世界性難題面前是否也有一種難解之“結(jié)”?我們自己解決此問題的前景如何? 傳統(tǒng)藝術(shù)理論把藝術(shù)與日常生活的關(guān)系簡單地歸于反映與被反映，其在現(xiàn)代紛雜的藝術(shù)場域之中，面對與權(quán)力、制度聯(lián)袂出演的名利場邏輯，關(guān)系就非同往常了。藝術(shù)何為?赫勒認(rèn)為，日常生活是實在意義生成的領(lǐng)域，是充滿著倫理與可變革因素的文化積淀層，她走在激進的烏托邦與理性主義的中間，力圖為無家可歸的藝術(shù)找到了一個新的歸宿。她關(guān)于藝術(shù)與日常生活、制