論權(quán)利的和諧價值.pdf

1、權(quán)利理論一直是中外法學(xué)界比較關(guān)注的問題。權(quán)利是一個始終變化和發(fā)展的主題，在長達(dá)三百年的時間里，權(quán)利的范圍一直在拓展。從兒童，婦女，黑人，殘疾人，到同性戀，越來的多的人們得到了他人的尊重，從政治和公民權(quán)利到經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利，再到發(fā)展權(quán)，越來越多的權(quán)利得到法律的確認(rèn)。在這種情況下，權(quán)利和諧價值的思想有助于引導(dǎo)人們和諧的配置權(quán)利與運(yùn)作權(quán)利，從而保障權(quán)利能夠和諧的發(fā)展。本文對于權(quán)利的和諧價值進(jìn)行了研究，主要分為三個部分:
　　 和諧

2、作為權(quán)利價值有其必要性與可能性。和諧作為權(quán)利價值的必要性主要是從權(quán)利產(chǎn)生的條件以及不同歷史時期，不同文化視角，不同認(rèn)知水平下的人對于權(quán)利的解讀，得出權(quán)利的含義。權(quán)利和諧價值是權(quán)利這一客體對人類自身、人與社會、個人與國家、人與自然等能促進(jìn)彼此和諧共處、相容相生的積極意義，權(quán)利的和諧能使人與人、人與社會、人與國家、人與自然的關(guān)系處于相互協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)，最終促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系中，從而將外在的和諧內(nèi)化為人自身的和諧。和諧作為權(quán)利的可能性

3、部分，通過對比和聯(lián)系古今中外思想家對于和諧內(nèi)涵的解讀，筆者認(rèn)為和諧是多樣性的統(tǒng)一，是具有差異性的不同事物的之間互相對立與統(tǒng)一，是不同事物之間相互彼此照應(yīng)，彼此協(xié)調(diào)又充滿活力的一種共生共榮的一種發(fā)展方式和狀態(tài)。古代社會所追求的和諧體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志，是一種非民主、平等的秩序，到近現(xiàn)代，隨著個性的解放、理性的崇尚、人權(quán)的保障、個人價值的重視、民主的追求，傳統(tǒng)的和諧價值面臨著不斷的挑戰(zhàn)，這促使其不斷發(fā)生變化，權(quán)利的價值體系不斷得到豐富和發(fā)

4、展，和諧理念被納入到權(quán)利價值體系中。
　　 權(quán)利的和諧價值的包容性。它與權(quán)利的其他價值既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，成為一個一體化的權(quán)利價值系統(tǒng);權(quán)利的和諧價值的倫理性，倫理道德作為一種內(nèi)在的力量促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建，法倫理問題的實質(zhì)卻是權(quán)利的問題，其存在原由與根本目的都是對權(quán)利的主張、保護(hù)與權(quán)利主體間矛盾的協(xié)調(diào);權(quán)利的和諧價值的引導(dǎo)性。以和諧的思維轉(zhuǎn)變權(quán)利實現(xiàn)的方式權(quán)利和諧價值指引我們從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，選擇合適的時機(jī)將其轉(zhuǎn)化為

5、現(xiàn)實，既不能落后于社會的發(fā)展，也不能超越現(xiàn)實生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
　　 權(quán)利和諧價值的實現(xiàn)首先要加強(qiáng)憲政建設(shè)，突顯權(quán)利的首要地位。主要從權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系來突出權(quán)利的優(yōu)先地位。加強(qiáng)立法工作，完善權(quán)利對客觀利益的表達(dá)。通過立法，以鞏固和加強(qiáng)人民政權(quán)，并且有利于權(quán)力機(jī)關(guān)的民主潛力充分發(fā)揮，通過立法，提高人民群眾的參政意識并且能夠發(fā)展基層民主自治制度，從而促進(jìn)國家各方面的民主化進(jìn)程以防止立法或者執(zhí)法過程中對人民權(quán)利的侵犯。堅持