拜占廷時期圣像破壞運動研究.pdf

1、拜占廷時期圣像破壞運動表現(xiàn)出人類對圖像的恐懼，其本質(zhì)是語詞與圖像的爭奪、抵抗、控制與較量，也就是語詞與圖像的權(quán)力爭霸。圣像依《圣經(jīng)》而造，即圖像由語詞而來，圣像從屬于語詞，其目的是為君主專制政權(quán)服務(wù)。然而在視覺政體機制和圣像神話學(xué)的共同作用下，圣像逐漸形成一股強大的力量，當(dāng)圣像的力量掙脫語詞的控制，并壓倒其地位時，語詞便開始對圣像進行破壞。本文是在視覺文化的語境中展開對圣像破壞運動的研究，擬從美術(shù)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)四個維度出發(fā)，對

2、拜占廷時期圣像破壞運動進行本質(zhì)剖析。
　　論文正文部分共有六個章節(jié)。第一章“關(guān)鍵詞解析”。這一章是對“圣像”、“圣像類型”、“圣像破壞運動”進行解析，使我們對拜占廷時期圣像破壞運動有一個宏觀把握。第二章“拜占庭時期圣像的美術(shù)學(xué)剖析”，是從美術(shù)學(xué)角度考察圣像的審美形式與神學(xué)意義。具備神學(xué)與藝術(shù)雙重屬性的圣像，擁有超凡脫俗的神圣性，這為圣像凝視的可能奠定了基礎(chǔ)。
　　第三章“拜占庭時期圣像的視覺政體研究”:從美學(xué)、心理學(xué)角度探討

3、圣像視覺政體機制的形成。教徒在觀看圣像時，形成了拉康所說的“雙向凝視”:教徒對圣像的觀看乃是主體的觀看，需要觀者開啟心靈之眼，由外在的肉眼感官進入到內(nèi)覺視像。而客體的凝視即圣像的凝視，不可見之神企圖通過圣像的凝視將自身的欲望轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w的欲望，繼而感動甚至煽動教眾。
　　第四章“圣像引發(fā)的恐懼與焦慮”，是從心理學(xué)角度論述圣像引發(fā)的恐懼與焦慮以及主體的應(yīng)對機制。面對圣像，教徒產(chǎn)生的是對原罪的焦慮，為洗滌罪孽，他們以各種方式表達(dá)對神的崇

4、敬之心。如此又會造成當(dāng)局者的現(xiàn)實性焦慮，因為圣像凝視引發(fā)的集體無意識是無法規(guī)訓(xùn)的，這會直接威脅到當(dāng)局者的現(xiàn)實利益，其結(jié)果就是對圣像的破壞。
　　第五章“圣像神話學(xué)的建構(gòu)”，是從符號學(xué)角度解釋圣像神話學(xué)的建構(gòu)。依照羅蘭·巴特的圖像分層學(xué)，圣像包含了三種訊息，而政治意識形態(tài)以內(nèi)涵訊息的身份潛伏在外延訊息當(dāng)中，企圖通過主體的觀看，將這種意識形態(tài)灌注到主體心中。但圣像居然遮蔽了這種政治意識形態(tài)，不再為政治權(quán)力所用，反而成為它的阻礙。

5、>　　第六章“拜占庭時期圣像破壞運動的本質(zhì):語-圖權(quán)力爭霸”，拜占廷時期語詞與圖像關(guān)系微妙，語詞在能控制的范圍下使用圖像，在無法控制時破壞圖像，兩者時而和平共處、時而相互抵牾，但誰也不能真正將對方取而代之。
　　結(jié)語部分指出圣像破壞運動的語圖關(guān)系對當(dāng)下的啟示，圖像根本不可能脫離于語詞而獨立存在，語圖早已千絲萬縷地纏繞在一起，身處圖像時代的我們，不是茫然的焦慮恐懼，也不是對語詞地位的刻意抬升，將兩種強大的工具合而為一，才能更好地動社