南北朝至初唐胡樂入華初探.pdf

1、南北朝到盛唐所取得的藝術(shù)成就舉世公認(rèn)。其藝術(shù)成就如此輝煌，多與文化交流有關(guān)。從魏晉南北朝開始，胡樂大規(guī)模進入中原，逐步影響與改變了社會各個階層的審美趣味;隋唐時期，形成了以中原文化為基礎(chǔ)，東西-南北的“十字型”文化交流態(tài)勢，為唐代音樂的吸收、融合、創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
　　唐代音樂藝術(shù)成就能夠達(dá)到高峰，其經(jīng)歷了吸收、融合、創(chuàng)新三個階段，其中關(guān)于吸收這一階段的研究，具有重要的學(xué)術(shù)意義，因為它是研究后兩個階段的基礎(chǔ)。前人在此方面

2、的研究上已經(jīng)取得了豐碩的成果，如楊蔭瀏、岸邊成雄等，但是，其間也存在尚需繼續(xù)討論的話題，如胡樂入華的史實與實際影響的考證，關(guān)于胡樂吸收的實踐原則與藝術(shù)觀念研究等。
　　鑒于此，筆者希望在仔細(xì)研讀大量史料的基礎(chǔ)上，試圖深入探究華夏接受胡樂的實踐規(guī)律與指導(dǎo)理念。并以史為鑒，提示初唐對待外來音樂的寶貴經(jīng)驗，為新時代中華民族處理本國與外來文化的關(guān)系提供思路和方法借鑒。故本文從隋胡樂之傳入、初唐對胡樂的兼收并蓄、初唐兼收并蓄胡樂中“和”理念

3、的實踐進行論述。
　　本文首先考察了南北朝至隋朝時期的胡樂進入中華的情況，主要對胡樂的樂種、胡樂藝人、胡樂作品和樂器等做出了源流方面的梳理，同時提示了各個朝代宮廷對胡樂的態(tài)度與使用，將之作為考察初唐接受和擺置胡樂的事實基礎(chǔ)。接下來，本文詳細(xì)考察了初唐時期雅樂、燕樂吸收胡樂的史實，通過梳理初唐對胡樂樂種、樂律的擺置、分析胡樂藝術(shù)本體特征以及考察胡樂器的改良等，提示初唐是如何吸收胡樂的。最后，在考察史實的基礎(chǔ)上，本文提示了這一歷史時期