楊小班鼓吹樂棚研究.pdf

1、中國是以漢族為主體、多民族相統(tǒng)一的國家，疆域遼闊，地域文明呈現(xiàn)出明顯的差異性。一方水土養(yǎng)育一方人，不同的風土人情，造就了不同的人文;不同的地方文化，彰顯了不同的藝術風貌。多樣性的地方地理、社會生存環(huán)境與民眾的日常生活息息相關，地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯的社會需求與地方的民俗文化又緊密的聯(lián)系在一起。
　　在建設社會主義和諧社會、維系地方特有民間藝術存在的今天，傳承中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)和燦爛的藝術文化，繼承各地方特有的非物質文化遺產(chǎn)，意義尤為重

2、大。國家級非物質文化遺產(chǎn)及其教育傳承問題的研究，是中國乃至世界各國所共同面臨的實質研究問題。深入研究如何傳承地方國家級非物質文化遺產(chǎn)，對于其所在地方及國家而言，具有特殊的教育理論價值和社會現(xiàn)實意義。2003年10月17日，聯(lián)合國教育、科學及文化組織通過的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中明確定義了非物質文化遺產(chǎn)是指:“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各群體和

3、團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質文化遺產(chǎn)。”地方非物質文化遺產(chǎn)的代表，作為本地區(qū)民族存在的基礎，既是祖輩遺留于后人寶貴的物質財富與精神財富的結合體，也是本地區(qū)民族生存、建設、認同、變化、發(fā)展、進步

4、的重要標志。黑龍江省肇州縣楊小班鼓吹樂棚作為黑龍江省省級非物質文化遺產(chǎn)與國家級非物質文化遺產(chǎn)重點保護項目，其豐富的遺產(chǎn)內(nèi)涵彰顯了鼓吹樂棚與民間婚喪等習俗活動所形成的一種約定俗成的傳統(tǒng)特性。非物質文化遺產(chǎn)楊小班鼓吹樂棚帶給人們以眾多民家藝術遺產(chǎn)發(fā)展、繼承與保護的珍貴信息，為人們解讀、理解、探尋、認知民族民間藝術文化的發(fā)展歷程提供一個縱向的延伸。
　　非物質文化遺產(chǎn)楊小班鼓吹樂棚的思考與研究是由小而大、由點及面的了解中華民族文化的方式

5、之一，傳承與保護楊小班鼓吹樂棚的遺產(chǎn)從真正意義上來講就是對中華民間藝術的保護與傳承。在當下，由于全球化、商品化、市場化、經(jīng)濟一體化的不斷沖擊，許多民間傳統(tǒng)藝術文化正發(fā)生著急劇的變遷，現(xiàn)代文明的迅速傳播形成了強勢文化對弱勢文化的不斷侵蝕，非物質文化遺產(chǎn)楊小班鼓吹樂棚在此環(huán)境中既獲得了大力發(fā)展的機會，同時也遭受了巨大的生存與傳承威脅。因此，針對楊小班鼓吹樂棚的遺產(chǎn)研究及其保護與傳承問題的相關研究，是本文所要闡述的重要內(nèi)容之所在。2002年在

6、北京召開的“中國高等院校首屆非物質文化遺產(chǎn)教育教學研討會”正式通過《非物質文化遺產(chǎn)教育宣言》中明確指出“教育在提高民族文化素質、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要作用?！薄胺俏镔|文化遺產(chǎn)的教育傳承，不僅是一種被長期忽視的民族民間文化資源進入主流教育的過程，一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時，也是一個對民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認知過程，是一個更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過

7、程。”教育傳承是非物質文化遺產(chǎn)獲得科學保護的重要形式，尤其是學校教育理應擔負起保存、創(chuàng)新、發(fā)展、傳承遺產(chǎn)的重擔和使命。
　　筆者在導師郁正民教授的指導下，開始了本文的研究與寫作。在廣泛搜集與整理大量與本課題相關的歷史資料的基礎上，以唯物史觀為指導思想，堅持實事求是的基本態(tài)度，論從史出，史論相結合的中心原則，對國家級非物質文化遺產(chǎn)楊小班鼓吹樂棚進行了全面而系統(tǒng)的考察、研究，揭示并闡述了一系列的創(chuàng)新點。
　　緒論部分，闡述了本選

8、題的研究對象、研究范圍及研究目的，對非物質文化遺產(chǎn)楊小班鼓吹樂棚的相關文獻研究進行了綜述和分析，闡釋了本文研究的理論視角及研究方法，對本文的研究步驟及相關田野調查資料進行了說明，最后進一步闡明本論文研究的學術背景及其理論與現(xiàn)實意義。
　　第一章楊小班鼓吹樂棚，分析了研究區(qū)域內(nèi)肇州地區(qū)內(nèi)人文地理特征及楊小班鼓吹樂棚的歷史發(fā)展脈絡，闡明了楊小班鼓吹樂棚的班社組織結構及其“上活”時所用的曲目、工具、譜本，并對楊小班鼓吹樂棚的“上活”實例

9、進行了田野調查，揭示了楊小班鼓吹樂棚研究內(nèi)容的特殊性。
　　第二章楊小班鼓吹樂棚的價值及其主體性保護與傳承，分析了楊小班鼓吹樂棚作為國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目的價值體現(xiàn)，明確了遺產(chǎn)的保護主體與傳承主體，論證了楊小班鼓吹樂棚應深化意識的主體性保護與傳承、推動經(jīng)濟的主體性保護與傳承、拓展教育的主體性保護與傳承。
　　第三章楊小班鼓吹樂棚保護與傳承的現(xiàn)狀及困境，以楊小班鼓吹樂棚音樂傳習基地的創(chuàng)建及現(xiàn)狀為切入點，進而總結并概括有關

10、楊小班鼓吹樂棚政府、學者、校園、媒體四方面的保護與傳承實例，在認知楊小班鼓吹樂棚保護與傳承工作中面臨著自然流失、外部因素沖擊及其他因素影響的困境之中，提出了有關楊小班鼓吹樂棚保護與傳承的思量。
　　第四章楊小班鼓吹樂棚的學校教育傳承策略研究，教育傳承是非物質文化遺產(chǎn)楊小班鼓吹樂棚傳承的重要途徑，深度探討了學校教育如何傳承楊小班鼓吹樂棚。首先明確教育中楊小班鼓吹樂棚的社區(qū)教育傳承和學校教育傳承兩種傳承模式，進一步闡明學校教育是楊小班

11、鼓吹樂棚傳承的有效途徑，充分論述楊小班鼓吹樂棚的學校教育傳承策略應明確學校教育傳承目標，營造學校教育傳承環(huán)境，構建學校教育傳承課程體系，完善學校教育傳承的物質手段和精神手段，加強學校教育傳承師資隊伍建設。最后,明確楊小班鼓吹樂棚教育傳承的意義。
　　結論部分，楊小班鼓吹樂棚學校教育傳承的總結與展望，總結全文之遺產(chǎn)學校教育傳承研究，展望楊小班鼓吹樂棚通過學校教育傳承能夠得到更加有效地繼承和發(fā)展。
　　本論題立足于非物質文化遺產(chǎn)