魏晉南北朝時期中外音樂交流研究.pdf

1、本文試從多個方面來闡述魏晉南北朝時期的音樂文化交流。 第一章介紹了魏晉南北朝時期音樂文化交流的歷史背景。一是魏晉南北朝之前的音樂文化交流情況，二是魏晉南北朝時期的社會歷史文化環(huán)境。魏晉南北朝之前的音樂文化交流，根據(jù)史料推測及神話傳說可推溯到商紂王及西周穆王時期。之后，有確切史料記載的交流，始于秦漢時期。西漢時“絲綢之路”的開通，促使了西域音樂陸續(xù)傳入中原。此時中原與東鄰、南鄰的國家也有一定的音樂交流。 第二章詳細(xì)闡述了魏

2、晉南北朝時期音樂文化交流的情況。這一時期，社會動蕩、政權(quán)更迭頻繁，少數(shù)民族大量進(jìn)入中原地區(qū)。隨著西北民族的內(nèi)遷，鮮卑、龜茲(Qiūncí，今新疆庫車縣)、疏勒、西涼、高昌等西北少數(shù)民族音樂及天竺、安國、康國、高麗、悅般等外國音樂，陸續(xù)傳到中原地區(qū)，并長期流行。其中以龜茲樂最具代表性，對中原音樂的影響也最大。隨著外來音樂的涌入，帶來了大量外族樂曲、樂器。西域音樂雖然在漢晉時期已東漸，但真正東流還是北魏以后的事情。繼漢代已傳入中原的琵琶、豎

3、箜篌等胡樂器外，五弦琵琶、鳳首箜篌、篳篥(bìlì)、簫、羯鼓、答臘鼓、雞婁鼓、都曇鼓、毛員鼓、銅拔、貝等新的西域樂器也傳入中原。南北朝時期幾乎使用的都是西域樂器。西域音樂的東漸，不僅極大豐富了中原地區(qū)的音樂生活，更為重要的是，北周時龜茲樂人-蘇祗婆將龜茲“琵琶七調(diào)”理論傳到中原，并對中原音樂產(chǎn)生影響。南北朝時期不僅是大量的西域樂舞藝術(shù)涌入中原，也有許多西域音樂家不遠(yuǎn)千山萬水來到中原，他們在內(nèi)地長期從事音樂舞蹈活動，對傳播豐富多采的西域

4、樂舞作出很大的貢獻(xiàn)。 第三章分析了魏晉南北朝時期音樂交流的影響與意義。隋唐時期宮廷燕樂空前的繁榮。隋代確立了七部樂、九部樂體制。唐代的宮廷燕樂最初時完全繼承了隋代九部樂，后來發(fā)展為十部樂，唐玄宗時還根據(jù)表演方式的不同，將音樂分為坐部伎六部和立部伎八部。同時，唐代燕樂中還有大曲、法曲、散曲、鼓吹樂等重要的表演形式。與燕樂的繁榮相比，雅樂逐漸被重視現(xiàn)實(shí)享樂的統(tǒng)治階級所拋棄，逐漸走向衰微。隋唐燕樂的繁榮是與魏晉南北朝時期西樂東漸的影響

5、分不開的。隋唐燕樂內(nèi)容廣泛和形式多樣，其中少數(shù)民族(含外域)音樂占相當(dāng)數(shù)量和份量。隋朝的七部樂、九部樂所列樂部中，除了清商、禮畢(文康伎)，其它皆為外族、外國的音樂，且在南北朝時就已經(jīng)傳入。坐、立部伎的音樂以龜茲樂的音調(diào)為主，但有不少樂舞是西域音樂與中原音樂相結(jié)合后發(fā)展成的新的音樂品種。坐、立部伎的創(chuàng)作曲調(diào)普遍運(yùn)用了龜茲樂與西涼樂，這說明少數(shù)民族的音樂對唐代的音樂文化影響之深。燕樂大曲更是博采眾長，兼收并蓄，既大量吸收民間曲調(diào)，又揉合“

6、龜茲大曲”的養(yǎng)分，使其以“雜用胡夷里巷之曲”為特點(diǎn)發(fā)展起來。大曲的舞蹈部分，更是融合了龜茲樂舞的許多特點(diǎn)。在樂隊(duì)的使用上，隋唐燕樂吸收了龜茲樂的伴奏樂器和伴奏形式。在清樂樂隊(duì)中，采用琵琶和箜篌兩種龜茲主要樂器。有時甚至同時使用琵琶、五弦琵琶、大小篳篥、腰鼓、銅鈸等龜茲特性樂器，并與其它一些樂器組合，構(gòu)成一個幾乎完整的龜茲樂隊(duì)。燕樂二十八調(diào)體系的創(chuàng)建受到西域音樂的重要影響，“五旦七調(diào)”實(shí)際上還是二十八調(diào)體系形成的理論基礎(chǔ)。二十八調(diào)調(diào)式理論