后現代語境下的新歷史主義電影.pdf

1、新歷史主義誕生于20世紀80年代的英美文化和文學界,這個術語的首次使用者是美國加州伯克利分校英文系教授斯蒂芬·格林布拉特,他在1982年出版的《文類》學刊中打出“新歷史主義”的旗號,其目標是試圖探索“文學文本周圍的社會存在和文學文本中的社會存在”。雖到現在新歷史主義還是一個沒有共同理論綱領的學術流派,是一個還沒有得到公認的尚不確定的概念,但是根據格林布拉特的敘述以及其它相關論述,新歷史主義旨在強調從主體出發(fā)研究文學與歷史之間相互作用,相

2、互影響,并且注重文學與文化之間的聯(lián)系。因此新歷史主義具有如下特征:主體性、“互文性”、“對話性”、寬泛性。
　　 新歷史主義電影與歷史電影的最大區(qū)別在于新歷史主義電影讓觀眾看到的不是具體的一段歷史敘述,而是具有隱喻和抽象性的表現。新歷史主義電影沒有統(tǒng)一的理論指導,在具體的技巧運用上也有較大差別。與“五四”以來中國文化的敘事策略完全不同,新歷史主義電影表現為:審美上復活人性訴求現實,表意上拆解人們反思歷史的傳統(tǒng),實踐上探索敘事的多

3、元化。同時,以民間意識取代主流意識,將崇高的精神追求還原為瑣細的世俗生活,歷史發(fā)展的必然性讓位于突發(fā)事件的偶然性,表現手法寓言化、象征化。新歷史主義電影對歷史進行主觀闡釋的同時,卻忽略甚至抹煞了歷史的客觀性,極大地損害了對文本所作的“判斷”的價值。加之后現代現象己隨著西方觀念的引入在中國生根并蔓延至各個文化層面,新歷史主義電影自然也表現出“后現代”元素:消解深度、否定意義、蔑視權威、無視理念、“主體消失”等等。因此,新歷史主義電影就是產

4、生于后現代思潮中,為了滿足觀眾的視聽消費需求,采用了游戲歷史和消費歷史的策略,使時間與空間產生了錯亂,制造一個又一個的狂歡場景,從而成為大眾日常生活的一種調劑。因此新歷史主義電影便帶有戲說歷史,消費歷史,時空觀念錯位的特征。新歷史主義電影多半不是為了歷史而表現歷史,它充分考慮到社會風尚、國家體質、宗教信仰、家庭關系、權力話語、傳統(tǒng)習慣等文化現象之間的關聯(lián),泛化為一種文化表意策略。
　　 盡管對后現代現象的描述各不相同,但從多數學

5、者的表述中可見其共同特征。后現代主義是一個時期的概念,其作用是把文化上新的形式特點的出現,聯(lián)系到一種新型的社會生活和新的經濟秩序。后現代主義作為一種文化風格,它以一種無深度的、游戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術反映時代變化的某些方面,模糊了‘高雅’與‘通俗’文化之間,藝術和日常經驗之間的界限。因此,后現代藝術作品包括新歷史主義電影不可避免地具有后現代性文化特質:拒斥哲理深度,熱衷于人為的無深度性、一種追求快感、表面和轉瞬即逝的情

6、感強度的藝術；懷疑一切可靠的真實和確定性,采取反諷的形式、提倡相對論和懷疑論的認識論。
　　 現代化生活節(jié)奏的加快,人們的審美心理也在發(fā)生著潛移默化的變化,注重快餐式的短暫快感和情感滿足。大多數影片也隨之崇尚世俗化,以滿足觀眾視聽的感官享受。因為它們通俗但不庸俗,不需要深刻思考。我們在評價新歷史主義電影文本時,仍然要有歷史尺度。我們在欣賞此類電影時,應考察它們是否能將歷史進行重現,讓我們回顧歷史的同時改造現實,提高國民素質,以不