荷馬史詩(shī)與《格薩爾》美學(xué)建構(gòu)之比較.pdf

1、荷馬史詩(shī)和《格薩爾》是分別產(chǎn)生于古希臘和中國(guó)古藏區(qū)的兩大英雄史詩(shī)。兩部史詩(shī)因其產(chǎn)生的地域文化和歷史文化背景的不同，具有一定的差異性，但同為人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，兩者又有著多方面的相似性。將人類早期的這兩大文學(xué)奇葩進(jìn)行比較研究，有著很大的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。本文從悲劇美、藝術(shù)美、文化美三個(gè)層面對(duì)兩部史詩(shī)的美學(xué)建構(gòu)進(jìn)行平行比較研究。 荷馬史詩(shī)之《伊利亞特》描寫了古希臘歷史上實(shí)有的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，作品深刻而生動(dòng)地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、悲壯、慘烈

2、和英雄的死亡，是地地道道的悲劇，即嚴(yán)格意義匕的悲劇。《奧德賽》主要描寫了希臘英雄奧德修斯歸鄉(xiāng)途中與各種兇險(xiǎn)的自然力量進(jìn)行艱苦卓絕地斗爭(zhēng)及返鄉(xiāng)后復(fù)仇的故事，是有著喜劇結(jié)尾的悲劇。《格薩爾》中既有民眾苦難、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的成份，也有降魔斗爭(zhēng)的一次次勝利，總體說(shuō)來(lái)是帶有悲劇色彩的史詩(shī)。 兩大英雄史詩(shī)都具有人類早期文學(xué)所體現(xiàn)出的藝術(shù)美，具體表現(xiàn)為三方面的特征：魔幻美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美。魔幻美是浪漫主義的—種特殊形態(tài)，通過(guò)神魔、幻化、巫術(shù)、夢(mèng)幻等

3、藝術(shù)手段造成撲朔迷離的虛幻意境；魔幻美的心理基礎(chǔ)是萬(wàn)物有靈觀和泛神論。兩大史詩(shī)在語(yǔ)言上具有共同的素樸風(fēng)格，并且都大量地運(yùn)用比喻，既有簡(jiǎn)喻，也有繁喻。荷馬史詩(shī)中主要的繁喻形式是象喻，因它的獨(dú)特性被稱作“荷馬式的比喻”；《格薩爾》中的主要繁喻形式是博喻，并將比喻與興和諺語(yǔ)緊密地結(jié)合在一起，共同地構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)美特征。結(jié)構(gòu)上，荷馬史詩(shī)和《格薩爾》都精于布局，將“以人物為中心”和“以事件為中心”、直接敘述和插敘補(bǔ)敘相結(jié)合；整體上，荷馬史詩(shī)

4、呈現(xiàn)出聚焦式結(jié)構(gòu)形態(tài)，而《格薩爾》則呈現(xiàn)出線性連環(huán)式結(jié)構(gòu)形態(tài)。 兩大史詩(shī)都蘊(yùn)含著人類初期的文化美。文化是人類實(shí)踐活動(dòng)及其成果的積淀和傳承，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。英雄史詩(shī)是歷史的百科全書(shū)，也是人類早期文化展現(xiàn)的平臺(tái)。兩大英雄史詩(shī)中蘊(yùn)含著濃郁的宗教文化、人本文化和風(fēng)俗文化。宗教是一種重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和思想意識(shí)形態(tài)，可分為自然宗教和人為宗教兩大類。滲透在荷馬史詩(shī)中的奧林波斯宗教，是一種神話式的自然宗教，但也具有了人為宗教的成份；《格薩

5、爾》中既有原始自然宗教的遺存，也有人為宗教苯教和佛教的滲透。宗教文化是以神為中心的神本主義文化，人本文化是以人為中心的人本主義文化，二者在兩部史詩(shī)中得到了有機(jī)地統(tǒng)一。史詩(shī)的英雄們?yōu)樨?cái)產(chǎn)、奴隸、榮譽(yù)、尊嚴(yán)而英勇戰(zhàn)斗，無(wú)視命運(yùn)的安排，在斗爭(zhēng)中充分展現(xiàn)了自己的自由意志和人生價(jià)值。風(fēng)俗文化是文化整體的顯在層面，是深層文化建構(gòu)的外在表現(xiàn)。風(fēng)俗是人類實(shí)踐活動(dòng)中積久形成的風(fēng)尚、習(xí)俗，在兩大英雄史詩(shī)中充分展現(xiàn)出了史詩(shī)形成時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)俗和生活風(fēng)俗；這一幅