公元7-10世紀中國卷草紋與阿拉伯卷草紋的比較.pdf

1、人類在不同時期、不同地域、不同民族的各自發(fā)展過程中，創(chuàng)造出一個共同的藝術(shù)形式，那就是裝飾藝術(shù)。在裝飾藝術(shù)中，植物紋樣是裝飾題材的重要門類。公元7-10世紀，植物紋樣中的卷草紋在東方世界盛行起來，無論是在華夏大地，還是在阿拉伯帝國，卷草紋都成為他們裝飾藝術(shù)中的主體紋樣。
　　 佛教傳入中國以前，主要以本土文化中的神仙、動物、云氣紋為主體裝飾紋樣。隨著絲綢之路的開放，對外交流增加，佛教的裝飾紋樣傳入中國，從漢代至魏晉，在裝飾領(lǐng)域里出

2、現(xiàn)了忍冬、蓮花等裝飾紋樣。佛教在南北朝日益興盛，以植物為題材的裝飾也越來越多，到公元7-10世紀正值中國唐朝時期(618-907)，已經(jīng)發(fā)展出獨特的唐草紋。在伊斯蘭教興起之前的5世紀和6世紀，阿拉伯半島主要存在著兩股巨大的勢力-拜占庭帝國和薩珊王朝。通過敘利亞沙漠的延伸，阿拉伯半島居于最古老的兩大文明發(fā)源地埃及和巴比倫之間，南部的海路又使它與第三個古老文明發(fā)源地-印度相接。由于伊斯蘭教嚴禁偶像崇拜，反對描繪具象化的人物及動物，因此，到公

3、元10世紀，植物和以幾何圖形為基礎(chǔ)的抽象紋樣，就成為阿拉伯伊斯蘭裝飾藝術(shù)的突出特征。阿拉伯伊斯蘭紋樣善于吸取東西方裝飾藝術(shù)的精華，例如卷草紋的曲線風(fēng)格和薩珊王朝(226～651)波斯紋樣的象征性都極大地豐富了其紋樣寶庫，在伊斯蘭教宗教氣氛的長期熏陶下，終于形成了獨樹一幟的阿拉伯藤蔓紋。
　　 本文主要通過對上述兩種植物裝飾紋樣的比較研究，深入挖掘其各自的文化背景在裝飾藝術(shù)上的相互的影響；通過比較它們的異同，尋找不同文化間的相互交