淺析南陽漢畫像石中的樂舞形象.pdf

1、兩漢時期,中央政權(quán)有了鞏固和發(fā)展,社會安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人民生活水平大幅提高,文化藝術(shù)方面也有了蓬勃的發(fā)展。樂舞百戲開始流傳盛行并逐漸成為社會各個階層的生活內(nèi)容。國家有專門設(shè)立的樂舞機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)搜集并管理雅樂和俗樂。這些機(jī)構(gòu)的建立,培養(yǎng)了大批具有高專業(yè)水平的歌舞伎人,大規(guī)模的采集民間歌舞,對漢代樂舞的發(fā)展起到了積極作用。漢畫像石是漢代貴族的墓葬中所用的建筑材料,其雕刻內(nèi)容豐富,有很多樂舞形象。我國現(xiàn)出土的漢代畫像石主要分布在河南、山東、江蘇

2、等地,其中南陽漢畫像石的分布相對比較集中且數(shù)量眾多,具有極高的研究價值。
　　 本文從南陽漢畫像石中的樂舞形象出發(fā),立足在對舞蹈圖像的直觀感受上來進(jìn)行研究。具體分析了漢代樂舞的時代背景。對現(xiàn)出土的南陽漢畫像石進(jìn)行概括總結(jié),探究其樂舞形象的藝術(shù)內(nèi)涵和審美特征,進(jìn)而了解漢代的藝術(shù)、民俗文化。從服飾、舞姿、身韻以及技藝結(jié)合等方面論述漢代舞蹈對于中國舞蹈史的影響。
　　 第一部分主要介紹南陽漢畫像石中樂舞形象的研究現(xiàn)狀以及本論文

3、的主要研究內(nèi)容和方法。從目前的專著和學(xué)科現(xiàn)狀來看,對漢畫像石中的樂舞形象的研究相對較少,從舞蹈史上來看,對某一特定區(qū)域的研究還屬于空白。本文運(yùn)用了把現(xiàn)出土的圖像資料和文獻(xiàn)資料相結(jié)合的方法,來客觀分析南陽漢畫像石中的樂舞形象。
　　 第二部分分析南陽漢畫像石的背景和概況。漢代時期社會生產(chǎn)力、綜合國力大幅度提升,文化藝術(shù)方面也得到了發(fā)展,宮廷中出現(xiàn)了專門的音樂機(jī)構(gòu),促進(jìn)了樂舞的發(fā)展,舞蹈種類也變的繁多。隨后介紹了南陽現(xiàn)出土的墓室,具

4、體分析了南陽漢畫像石區(qū)別于其他地區(qū)的獨(dú)有藝術(shù)風(fēng)格。
　　 第三部分論述南陽漢畫像石中樂舞形象的審美內(nèi)涵和特征。審美內(nèi)涵主要從音樂的豐富多樣、舞蹈的抒情達(dá)意,舞者形象夸張但不失質(zhì)樸三方面進(jìn)行分析。從舞者形態(tài)的“翹袖折腰”和“輕、柔、飛”兩方面具體論證漢代舞蹈的審美特征。
　　 第四部分具體分析南陽漢畫像石中的樂舞形象,進(jìn)而從四個方面論述漢代舞蹈對后世舞蹈的影響。服飾方面主要分析了水袖對唐代樂舞和戲曲水袖以及中國古典舞的影響