湘桂走廊喪葬儀式音樂文化研究.pdf

1、湘桂走廊貫穿南嶺，是溝通中原、湘楚和嶺南的交通要道，中原、湘楚、三苗和百越文化在這里交匯。其喪葬儀式音樂是儀式中的全聲音，包括人聲、器聲、自然環(huán)境音響等，有孝歌、法事音樂、哭和其它聲音四大類，并具有多種視角下的下屬民間分類。
　　 湘桂走廊喪葬音樂代表性的結(jié)構(gòu)原則有：“曲調(diào)基本框架”即興發(fā)展形成各種變體（含Re、Do、La三聲腔框架、Re-sol mi re do la sol框架、Mi re do-mi sol la-Te d

2、o la sol和Sol do la sol-do mi re do 框架）；自由轉(zhuǎn)調(diào)，“清角為宮、變宮為角”轉(zhuǎn)調(diào)，調(diào)式交替和調(diào)式疊置；樂韻的連接、貫串、照應(yīng)、統(tǒng)一；“解曲集曲”、“聯(lián)曲”；多種形式的詞曲結(jié)合；音色組成段落；套曲套套曲，套曲組合成篇章；較大單位的套曲在橫向上連綴成套數(shù)，由孝歌、法事音樂、哭和散套四個套數(shù)在縱向上構(gòu)成儀式音樂大廈的整體。儀式聲響用其在時間、空間和行為三個向度上的分布，建構(gòu)起它的立體構(gòu)架，各套數(shù)的立體構(gòu)架結(jié)合

3、在一起所建構(gòu)的整體構(gòu)架是儀式音樂的總體結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)原則，是民族儀式音樂共同的結(jié)構(gòu)原則。
　　 “時空聲行譜”記錄儀式全聲音，顯示儀式音樂的總體結(jié)構(gòu)。它由時組、空組、聲組和行組組成，分別記錄聲音的時間布局、空間分布、聲音結(jié)構(gòu)和聲音在行為上的分布，其次級層次分別稱為時部、空部、聲部和行部。全儀式聲行記錄把時、空、行為和儀式進程納入儀式結(jié)構(gòu)形態(tài)和儀式音樂形態(tài)中，形成一個完整的、立體的結(jié)構(gòu)體系。
　　 湘桂走廊喪葬儀式音樂與其

4、它音樂聯(lián)系緊密。格式化的其它形式民歌作為喪葬儀式音樂建構(gòu)的材料，情歌、山歌、兒歌、民謠、謎語轉(zhuǎn)化為喪葬歌曲；喪葬音樂與其它儀式音樂共用內(nèi)容素材和結(jié)構(gòu)式樣；小調(diào)轉(zhuǎn)化為器樂曲牌等。道教法事音樂與湖南和廣西漁鼓、《孟姜女》擁有的共同內(nèi)核，它們是近親樂族。喪葬儀式音樂具有戲曲因素，它用桂劇、彩調(diào)、花鼓戲的潤腔手法裝飾旋律，用戲曲的發(fā)聲方法演唱；它與戲曲共用曲牌，將彩調(diào)、文場唱腔轉(zhuǎn)化為曲牌，甚至直接用戲曲片段代替法事環(huán)節(jié)；它自身的歌、舞、樂亦具戲

5、曲化。法事音樂的大部分程序項目能在湘楚地區(qū)的喪葬法事中找到結(jié)構(gòu)格式相同或相似者。Re-Do-La三聲腔，在湘楚地區(qū)的民歌中大量存在，可能是受湖北三聲腔的影響而形成。[《長歌》格式]的擴展形式頻繁出現(xiàn)在湘楚民歌中，[《拜懺》格式]的音調(diào)遍布于湘楚、百越地區(qū)。湘桂走廊喪葬音樂具有很強的包容性，常將其它樂種的元素收歸己用來豐富自身，匯聚了湘楚、三苗、百越音樂的因素。這是湘桂走廊作為人口遷徙、文化交流通道，所帶來的多元文化長期碰撞、交融，然后積