文化原動力及其傳導機制研究.pdf

1、人類社會的發(fā)展和進步，需要自由和自由意志，同時必須要有批判和反思的精神和能力。批判和反思可以為自由意志筑起一道“防火墻”，可以防止自由意志溢出現(xiàn)實世界或者是哈貝馬斯的“生活世界”之外，進而失去交往的合理性和行動的合理化。這也正是本研究以自由意志（求善）、反思（求真）和批判（求美）作為文化原動力核心要素和方法論意義上的文化原動力的根本原因。在整個人類思想史上，唯有馬克思主義在對古典哲學和資本主義的反思和批判中，讓“自由”進入了有血有肉的人

2、的歷史的實踐長河，也讓我們認清了追求真、善、美的統(tǒng)一對于人的自由和全面發(fā)展的重大意義。馬克思主義的自由觀、文化觀表明，共產(chǎn)主義社會昭示的真、善、美的理想是真正的、內(nèi)容意義上的文化原動力。在此基礎(chǔ)上，首先是致力于以自由意志為核心，以批判和反思為兩翼的文化原動力模型構(gòu)建;其次，構(gòu)建了文化原動力傳導機制模型圖，試圖揭示文化原動力的核心要素:自由意志、批判和反思在“超”(S)文化態(tài)”、“合”(I)文化態(tài)、“和”(H)文化態(tài)、“純”(P)文化態(tài)等

3、四種“文化形態(tài)”，以及在學習力、革新力、凝聚力、傳播力等四種文化軟實力中的傳導機制和基本規(guī)律，揭示文化原動力核心要素的傳播路徑和作用機理;其三，運用文化原動力及其傳導機制模型，通過對柏拉圖“理想國”與老子“小國寡民”社會文化動力的分析，試圖進一步奠定國家文化動力分析的基本框架和基本思路。同時，對以基督新教為核心的美國多元文化動力、以“理性”鑄就“輝煌”的德意志精神文化動力、以“大和”精神為核心的日本文化動力以及新中國經(jīng)濟社會發(fā)展文化動力