此心安處是吾鄉(xiāng)——“德懋堂”式徽居再生及新徽居文化營造.pdf

1、在古老的村落被現(xiàn)代文明吞噬、散落的古建民居被漠視、傳統(tǒng)居住方式漸行漸遠的今天，古民居、特別是散落在民間、尚未被正視價值的古民居將何去何從？就地保護的，不利于所在村落的更新與改造；遷到他處的，稍微整修就作為陳列品或商業(yè)店鋪，也不能讓其價值充分體現(xiàn)。能否有一種方式，可以即保護岌岌可危的散落式民居，又能讓其蘊含的文化價值得到最大限度的釋放？更重要的是，能否有這樣一種方式，可以讓那些因故鄉(xiāng)破敗而感到失望的游子重燃希望——讓他們再次感受到那個自然

2、的、美麗的、中華文化氣息濃郁的故鄉(xiāng)，一解“鄉(xiāng)愁”之苦？
　　本文通過梳理傳統(tǒng)徽居特征及分析現(xiàn)階段古建筑保護的方式方法，明確了散落式古民居易地保護的必要性，并通過國內(nèi)外易地保護的成功案例證明了易地保護的可行性。國外對易地保護的態(tài)度相對比較謹慎，但也不乏成功的案例，如日本的明治村，在保護遷建建筑的同時，注重明治文化氛圍的營造。國內(nèi)易地保護的案例也不少，但多數(shù)易地保護項目因?qū)ξ幕诰虿粔?，導致古建筑型雖在，神卻不足。
　　“德懋堂

3、”模式是在易地保護基礎(chǔ)理論的指導下，對散落式傳統(tǒng)徽居易地保護進行的大膽嘗試。一方面，通過易地遷建，最大限度的保有原始建筑風貌，通過保護性，實現(xiàn)徽居再生；另一方面，通過提煉凝聚傳統(tǒng)文化精髓的建筑元素，融合傳統(tǒng)自然、人文特質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代生活需要，嘗試創(chuàng)造新的的徽派民居，在“舊”與“新”的共同作用下，探索即符合現(xiàn)代生活需求又不失傳統(tǒng)文化特質(zhì)的中國式生活方式?！盎站釉偕钡母拍钤从凇包S山·德懋堂”的數(shù)棟古民居易地保護及再生改造利用，并以其為核心，

4、形成或仿古、或創(chuàng)新的新徽州聚落。在黃山·德懋堂項目的成功示范下，“九華山·德懋堂”延續(xù)并發(fā)展了“德懋堂”模式，即結(jié)合九華后山實際的地形、地貌、歷史傳承與脈絡(luò)、文化根基與特征，通過多種創(chuàng)新徽居產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多與徽州山水契合、又不失傳統(tǒng)文化韻味的、舒適、現(xiàn)代的新徽州聚落。另外，融入濃郁傳統(tǒng)地域文化的民俗及活動，是增強文化認同感與歸屬感必不可少的要素，黃山·德懋堂和九華山·德懋堂分別通過“鄉(xiāng)游”和“農(nóng)禪一體”等體驗活動，讓人們親身感受傳統(tǒng)文化