論人權(quán)與發(fā)展關(guān)系的嬗變.pdf

1、人權(quán)與發(fā)展是二戰(zhàn)后興起的兩門(mén)重要學(xué)科。從最初的彼此隔絕到1990年代以來(lái)人權(quán)與發(fā)展的互融、互濟(jì)，中間經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歷程。我們相信，“如果我們能理解我們是怎樣到達(dá)這里的，我們就能夠更好的理解我們現(xiàn)在身在何處”。因此，本文采用一種“知識(shí)考古”的研究方法，對(duì)不同時(shí)代人權(quán)學(xué)者的“發(fā)展觀”和發(fā)展學(xué)者的“人權(quán)觀”分別進(jìn)行考察，希望通過(guò)這樣一種考察能夠勾勒出人權(quán)與發(fā)展關(guān)系嬗變的歷史軌跡。
　　 通過(guò)對(duì)過(guò)往文獻(xiàn)的梳理，我們認(rèn)為，人權(quán)與發(fā)

2、展關(guān)系的嬗變大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段。第一階段是人權(quán)與發(fā)展的相互隔絕期。在這一階段，人權(quán)領(lǐng)域的主要研究議題是積極權(quán)利和消極權(quán)利的二分問(wèn)題，而發(fā)展領(lǐng)域的主要研究議題則是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題。不過(guò)，雖然人權(quán)學(xué)者和發(fā)展學(xué)者之間沒(méi)有公開(kāi)的交流，但是通過(guò)閱讀當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)，我們?nèi)匀荒馨l(fā)現(xiàn)二者之間存在著所謂“隱秘的對(duì)話”。本文第一部分將對(duì)這段歷史進(jìn)行簡(jiǎn)要地介紹。在第二個(gè)階段，人權(quán)學(xué)者的發(fā)展觀和發(fā)展學(xué)者的人權(quán)觀都發(fā)生了變化。在人權(quán)學(xué)者看來(lái)，發(fā)展不僅僅是對(duì)權(quán)利實(shí)現(xiàn)具

3、有重要價(jià)值的“利益”，發(fā)展本身就是一項(xiàng)值得保護(hù)的“權(quán)利”，即發(fā)展權(quán)。相比之下，這一階段發(fā)展理論的人權(quán)觀則比較曖昧。在1970年代，發(fā)展理論不再或不主要強(qiáng)調(diào)發(fā)展與人權(quán)的沖突性，人權(quán)萌芽開(kāi)始在發(fā)展理論中出現(xiàn)。不過(guò)到了1980年代，由于受到了經(jīng)濟(jì)新自由主義的影響，發(fā)展理論的人權(quán)觀又出現(xiàn)了一些反復(fù)。本文第二、三部分將分別論述人權(quán)理論和發(fā)展理論關(guān)于彼此關(guān)系之看法的變化。在第三階段，人權(quán)與發(fā)展的關(guān)系開(kāi)始走向融合（integration）和互濟(jì)(mu

4、tualreinforcement)。不過(guò)，圍繞人權(quán)與發(fā)展之間應(yīng)該如何融合與互濟(jì)這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生了一些分歧。本文第四部分將選擇其中比較有代表性的四種路徑分別加以述評(píng)。
　　 如何看待人權(quán)與發(fā)展的關(guān)系不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。事實(shí)上，從1980年代開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)歷了從“倫理經(jīng)濟(jì)”到“市場(chǎng)社會(huì)”，從“市場(chǎng)社會(huì)”到“社會(huì)市場(chǎng)”的“雙向運(yùn)動(dòng)”。從某種意義上說(shuō)，這一“雙向運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)就是對(duì)人權(quán)與發(fā)展關(guān)系的一種調(diào)試。因此在