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1、如何對(duì)待主權(quán)與人權(quán)是國(guó)際政治和國(guó)際法中發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的主要分歧之一。在“干預(yù)與主權(quán)國(guó)際委員會(huì)”2001年應(yīng)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)要求提交《保護(hù)的責(zé)任》報(bào)告以后,“保護(hù)的責(zé)任”這一融合了主權(quán)與人權(quán)這兩個(gè)看似原本屬于兩個(gè)價(jià)值系統(tǒng)概念的理論迅速在國(guó)際社會(huì)中廣泛傳播。雖然對(duì)國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的保護(hù)責(zé)任是否已經(jīng)成為新的國(guó)際法規(guī)則仍存在巨大爭(zhēng)議,但強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)的責(zé)任內(nèi)涵已成趨勢(shì),各國(guó)均同意在聯(lián)合國(guó)框架內(nèi)對(duì)此議題進(jìn)行進(jìn)一步的深入討論。筆者認(rèn)為,這種趨勢(shì)有助于
2、國(guó)際社會(huì)針對(duì)人權(quán)達(dá)成更多共識(shí),并更有效地采取措施應(yīng)對(duì)頻發(fā)的人道主義災(zāi)難,是新世紀(jì)厘清和正確對(duì)待主權(quán)與人權(quán)關(guān)系的有益嘗試。從歷史角度考察,主權(quán)與人權(quán)雖有不同的價(jià)值側(cè)重點(diǎn),但在思想起源上本屬同源。在不同的歷史時(shí)期,二者曾或同生同長(zhǎng),或此消彼長(zhǎng)乃至單級(jí)異化,或因孰高孰低而成爭(zhēng)端兩極。筆者通過(guò)梳理認(rèn)為,強(qiáng)調(diào)國(guó)家價(jià)值的主權(quán)雖與人權(quán)時(shí)有齟齬,但在應(yīng)然價(jià)值上,兩者卻是一致的,都是保障和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。只有在共同致力于實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值目標(biāo)時(shí),主權(quán)與人權(quán)
3、各自才不是異化的,才不是被泛工具化或政治化利用的。新主權(quán)觀和普遍共容的人權(quán)觀的形成和發(fā)展是必然趨勢(shì),作為發(fā)展中國(guó)家,尤其應(yīng)當(dāng)擺脫二元對(duì)立的思維,正確對(duì)待主權(quán)與人權(quán)關(guān)系,積極加入對(duì)話討論,主動(dòng)爭(zhēng)取關(guān)于此議題更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
本文分為三章,第一章首先回顧了現(xiàn)代以前時(shí)期的主權(quán)與人權(quán)的理論形成過(guò)程,包括17世紀(jì)以前的主權(quán)概念萌芽與人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)和17、18世紀(jì)(古典時(shí)期)的主權(quán)和人權(quán)理論形成。筆者認(rèn)為,主權(quán)與人權(quán)思想同源,文藝復(fù)興
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