論先秦儒家思想與人權(quán)理論的契合.pdf

1、緣起于多元文化與人權(quán)普遍性如何關(guān)聯(lián)的思考,本文以儒家思想與人權(quán)理論的契合為主題,重返以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒學(xué)思想,從人的本體論、人我關(guān)系、天人關(guān)系、禮法制度等儒家思想體系的各個層面,理清儒家思想的真正意涵,通過比較分析先秦儒家思想與人權(quán)理論,發(fā)掘兩者相容的理念,展現(xiàn)先秦儒家思想作為一種接納和完善人權(quán)的資源的可能性和必要性。
　　 先秦儒家思想與人權(quán)理論有相契合的因素:先秦儒家之人的本體論體現(xiàn)了普遍人性和個體尊嚴(yán),自我實

2、現(xiàn)論肯定人的主體性;先秦儒家人我關(guān)系思想中,其價值追求“仁”因具有極大包容性而可以獲得普遍性意義;仁政立基于民本,在權(quán)力來源和變置、輿論導(dǎo)向、民生保障方面符合人權(quán)的廣泛性要求,在處理國際關(guān)系方面可以回應(yīng)人權(quán)國際合作;先秦儒家天人關(guān)系思想中,聯(lián)系性思維方式、自然人格化、永續(xù)發(fā)展等與人權(quán)向環(huán)境權(quán)利的深化發(fā)展趨于一致;先秦儒家禮法理想中,儒家禮治社會的理想型為傳統(tǒng)中國的制度生成提供了類似“市民社會”的空間,儒家通過設(shè)立規(guī)范體系調(diào)整社會關(guān)系與人

3、權(quán)制度化實踐方式相契合,禮是具有憲法性的制度,對形成憲政秩序提供了進(jìn)路,禮法制度思想與人權(quán)保障的憲政法治要求可以相融通。
　　 儒家思想可以為人權(quán)理論提供補(bǔ)充和啟示。人權(quán)可吸收先秦儒家群己觀而在社群關(guān)系中認(rèn)識和行使權(quán)利,使個人利益追求兼顧責(zé)任感和道德心;仁的觀點(diǎn)可以更好地支撐人權(quán)普遍性;王道之軟實力路徑為處理國際人權(quán)問題提供了和平方式;天人合一思想打破人類中心論的局限,在人與自然兩分的基礎(chǔ)上尋求生態(tài)和諧價值的統(tǒng)一,為環(huán)境權(quán)利提供

4、法理依據(jù);禮的道德性對人權(quán)保障的啟示是,道德規(guī)范對于凝聚社會并產(chǎn)生合作行為是必不可少的,道德約束是法治實施的有力支撐,儒家思想作為一種道德資本有助于法治的實現(xiàn),對人權(quán)實踐有重要意義。
　　 論文的結(jié)論是先秦儒家使人的內(nèi)在和外在的完善得到統(tǒng)一,其超越性和包容性的關(guān)懷符合人權(quán)發(fā)展的方向,其規(guī)范制度理念和實現(xiàn)人權(quán)的制度要求不相抵觸,其作為一種道德文化傳統(tǒng)對人權(quán)保障有重要意義。先秦儒家思想為在中國傳統(tǒng)文化中實現(xiàn)人權(quán)法治提供了可依靠的資源