林語堂散文中的個人主義哲學(xué).pdf

1、本文對林語堂散文中的個人主義哲學(xué)進(jìn)行了評述。林語堂散文中始終貫穿著一條個人主義思想線索。表現(xiàn)在三個層面：在社會理想層面上，他是一個自由主義思想觀念的堅守者，以知識分子的精英意識，批判政府專制腐敗，呼吁“民治”思想；他在三十年代的激進(jìn)思潮中，固守著五四個性主義話語，處于時代的困境之中；他“超越”了個體與國家的對立思維模式，以一個獨(dú)立的知識分子立場，展示了愛國者的情懷。在文化層面上，他堅持以西方個人主義文化傳統(tǒng)為價值尺度，批判積淀在“國民性

2、”上的傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)弊端，同時也以不同觀察視角、辯證地予以分析；他為中國人注入幽默的精神，促使國民靈魂掙脫傳統(tǒng)禮教重重束縛下日益僵化干枯狀況，重塑自然活潑人性；在文學(xué)觀念和創(chuàng)作上，他提倡的性靈觀及其創(chuàng)作實踐，在文體上是對載道文學(xué)的反抗，更體現(xiàn)出一種個人意識、平民意識，是五四個性主義文學(xué)在新的歷史條件下的延續(xù)。林語堂強(qiáng)調(diào)文學(xué)家的本職工作應(yīng)是思想文化事業(yè)，文學(xué)本身應(yīng)該是個人話語，而不應(yīng)該是階級或國家話語，這也是與“左翼”文學(xué)家的主要分歧。

3、在人生觀念層面上，他把自由看成生命的第一要義，所以他從人生中發(fā)現(xiàn)了“閑適”；他將人生充分地審美藝術(shù)化，所以他從生活中發(fā)現(xiàn)了詩意；他是深刻的思想者，要為生活建立法則，所以他從生活中發(fā)現(xiàn)了“近情”。個性、詩性和智性是三個不同的人生側(cè)面，但都在林語堂身上得到了完美展現(xiàn)。他的這種人生觀是現(xiàn)代性的。他為現(xiàn)代人講述了中國人的生命哲學(xué)。林語堂畢生固守西方人文精神的價值理念，特別是個人主義觀念，這已積淀成為他的思想內(nèi)核。這是他批評社會、看待人生和研究文