建構(gòu)文化視野下中國當(dāng)代建筑中山水城市精神復(fù)歸策略的研究.pdf

1、建筑作為一門古老的學(xué)科，是技術(shù)與藝術(shù)的集合體。我國由于特殊的歷史原因，當(dāng)代建筑正面臨著傳統(tǒng)文化的缺失與斷層問題。
　　山水城市精神源自鴉片戰(zhàn)爭前我國封閉自主所形成的樸素的山水文化傳統(tǒng)，上個世紀(jì)九十年代，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森提出“山水城市”理念，這一理念對當(dāng)今千城一面的中國城市建設(shè)與缺乏情感的建造活動有著積極的指導(dǎo)意義。其在當(dāng)代的建造過程中分別以不同的發(fā)展方向表現(xiàn)為對地域文化的挖掘，對城市問題的關(guān)注，對新的科技手法的追求等。

2、　　建構(gòu)理論形成于西方，其研究內(nèi)容基于地域文化“詩意建造”的過程，實踐內(nèi)容豐富，理論體系相對成熟。山水城市精神中完整而詩意的建造體系與建構(gòu)理論所追求的對地域文化“返魅”精神有諸多相似之處，建構(gòu)文化對于中國當(dāng)代建筑中山水城市精神的復(fù)歸有著很好的指導(dǎo)意義。
　　論文的研究對象為山水城市精神，理論基礎(chǔ)為建構(gòu)文化，最終的落腳點是復(fù)歸策略。核心章節(jié)按照建構(gòu)文化的三個層面展開，以此尋找在中國當(dāng)代建筑中山水城市精神“返魅”的策略。主要研究內(nèi)容分

3、為以下幾部分:
　　一、總結(jié)梳理傳統(tǒng)山水文化與山水城市精神的歷史脈絡(luò)，根據(jù)其歷史時期與表現(xiàn)特征的不同將其分為:樸實的自然觀階段;翳然的山水觀階段;“儒”、“道”、“禪”的意境交融階段;“有我”、“無我”的思辨階段與理景的普及階段。再根據(jù)中國當(dāng)代建筑在體現(xiàn)山水城市精神中的表現(xiàn)類型與發(fā)展情況作出興趣方向上的分類，為后面的研究打好基礎(chǔ)。
　　二、根據(jù)建構(gòu)文化綜合建筑的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特征所給出的三個層面的定義:1、平實的材料建造;2、結(jié)