中國當(dāng)代美學(xué)視野下呂熒美學(xué)觀點(diǎn)研究.pdf

1、呂熒以其獨(dú)樹一幟的美學(xué)觀點(diǎn)，在當(dāng)代中國美學(xué)界產(chǎn)生一定的影響。他自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，重新闡釋車爾尼雪夫斯基“美是生活”的觀點(diǎn)來解決美學(xué)問題。今天重新審視呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)不能定格在主觀派的認(rèn)識(shí)上，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)也凸顯出現(xiàn)實(shí)的意義。呂熒美學(xué)觀點(diǎn)的獨(dú)特性表現(xiàn)在從本質(zhì)論、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論三個(gè)方面來闡釋他的美學(xué)觀點(diǎn)，因而相比當(dāng)時(shí)其他美學(xué)研究方式，顯示出獨(dú)特的視角。呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)以人為核心，美的問題探討離不開人。美不僅關(guān)系到

2、物，更關(guān)系到人的生活，人的觀念等，側(cè)重于人這個(gè)主體來研究美學(xué)問題，對(duì)當(dāng)代美學(xué)理論的發(fā)展有一定的借鑒意義，并且后實(shí)踐美學(xué)一些觀點(diǎn)在呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)中也能找到影子。呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)要求文學(xué)藝術(shù)家以積極的姿態(tài)投入到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐當(dāng)中，直面現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)。因而在文藝觀上，呂熒堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義文藝觀，強(qiáng)調(diào)文藝作品的“真實(shí)”并要求達(dá)到“詩”的高度，反對(duì)自然主義堆砌生活的枝葉，而沒有抓住事物的本質(zhì)。在與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)上，呂熒對(duì)

3、創(chuàng)作主體予以高度的關(guān)注，他吸收胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”的觀點(diǎn)，要求作家積極投入到實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)問題，挖掘社會(huì)生活的本質(zhì)，這對(duì)時(shí)下文藝創(chuàng)作中主體精神的失落有積極地啟示作用。
　　長期以來，學(xué)界對(duì)呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)注意不夠，不能給予客觀的評(píng)價(jià)，在中國當(dāng)代美學(xué)視野下來考察呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)，應(yīng)該深挖呂熒美學(xué)觀點(diǎn)中的精華，以滋補(bǔ)益，嘉惠學(xué)人。呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)也帶有時(shí)代的局限，對(duì)呂熒美學(xué)觀點(diǎn)的研究應(yīng)該持辯證的眼光，不能一味地夸大呂熒美學(xué)觀點(diǎn)意義，進(jìn)而認(rèn)為中國

4、當(dāng)代美學(xué)應(yīng)接著呂熒講。為此，本文在中國當(dāng)代美學(xué)視野下重新審視呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)，著重于具有積極意義的方面，一是為了對(duì)呂熒美學(xué)觀點(diǎn)有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，澄清人們對(duì)其美學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)及闡述呂熒的觀點(diǎn)在中國當(dāng)代美學(xué)史發(fā)展的重要作用;二是為了揭示出呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)下文藝批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐積極地指導(dǎo)意義。全文除前言結(jié)語外分為三章，八節(jié):
　　論文的前言主要闡釋了重新審視呂熒美學(xué)觀點(diǎn)的重要性，介紹了當(dāng)今學(xué)者在這方面的努力。
　　論文的第一章對(duì)呂熒獨(dú)

5、樹一幟的美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，揭示呂熒美學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景與內(nèi)涵以及呂熒探討美學(xué)問題獨(dú)特的視角。在整體感知呂熒美學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，消除人們以往對(duì)呂熒美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，以圖客觀公正地看待問題，尤其是對(duì)呂熒美學(xué)觀點(diǎn)中有益的方面進(jìn)行深入地探討。同時(shí)對(duì)呂熒美學(xué)觀點(diǎn)的缺陷與不足進(jìn)行了分析，給中國當(dāng)代美學(xué)的建構(gòu)之路提供一些經(jīng)驗(yàn)，以啟示中國當(dāng)代美學(xué)向前發(fā)展。
　　論文的第二章著重探討呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代中國美學(xué)建構(gòu)的啟迪。呂熒對(duì)美學(xué)問題的探討

6、，側(cè)重于人這個(gè)主體，因而為中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展提供了新的路徑。同時(shí)呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)中國當(dāng)代的后實(shí)踐美學(xué)也有借鑒意義，后實(shí)踐美學(xué)某些觀點(diǎn)在呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)中也能找到影子。呂熒運(yùn)用馬克思“自然的人化”和“人的本質(zhì)對(duì)象化”理論，對(duì)人這一主體進(jìn)行分析，以人類幸福的生活為旨?xì)w，突破主客體之間的對(duì)立，使人自在自為地生活。呂熒關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活也就是關(guān)注人的生存問題，人們只有通過實(shí)踐才能過上理想的生活，實(shí)踐是唯一途徑，但不是最終目的，啟示著后實(shí)踐美學(xué)。

7、　　論文的第三章是本文的重點(diǎn)部分，著重于對(duì)當(dāng)下中國文藝實(shí)踐現(xiàn)狀的分析，論述呂熒的美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前文藝批評(píng)與文藝創(chuàng)作的啟示。中國當(dāng)前的文藝批評(píng)在消費(fèi)主義愈演愈烈的形勢(shì)下，受外國名目繁多的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的影響下，似乎迷失了方向，文藝批評(píng)雜象叢生，標(biāo)準(zhǔn)更是泛濫。一些作家在消費(fèi)主義大潮下，迷失了自己，另有一些作家雖覺察這一現(xiàn)狀，雖保持一種緊張關(guān)系，但無力挽回局面。作家深入生活的程度不深，不能準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，導(dǎo)致文學(xué)的缺乏積極的戰(zhàn)斗精神，創(chuàng)作主體