從荒蕪到豐饒——對莫里森《所羅門之歌》精神生態(tài)的探討.pdf

1、非洲裔美國女作家托尼·莫里森一直致力于反映美國黑人的生活。她總是關(guān)注黑人的生存境況：他們的遭遇，無助和彷徨。在她的作品中，莫里森將黑人描寫為奴隸制壓制和主流文化同化的犧牲品。她深入到黑人的生活中描寫他們由于奴隸制造成的心理和精神上的創(chuàng)傷，并努力為他們尋找出路。 莫里森的代表作《所羅門之歌》被稱為繼賴特的《土生子》(1940)和艾里森的《看不見的人》(1952)之后的最佳黑人小說。該書獲得了美國圖書評論界獎和美國作家書友會獎，并使

2、莫里森一舉成為美國的重要作家。在小說《所羅門之歌》中，莫里森分析了黑人的內(nèi)心生活，也即精神生態(tài)，并對美國黑人的精神困境進行了積極的挖掘和探索。 本文分析了黑人在美國社會里遭到破壞的生活狀態(tài)以及他們?yōu)榱松媸侨绾纹胶庾约旱木裆鷳B(tài)的，主要分為三章： 第一章主要分析了美國黑人的精神生態(tài)危機。在美國社會生活著不同類型的黑人。以梅肯·戴得和他的兒子奶人為代表的黑人中產(chǎn)階級沉迷于主流文化當中，并在這一同化過程中拋棄黑人文化遺產(chǎn)。他

3、們徹底離開了黑人文化的土壤并且被不安全感和疏離感所纏繞。在黑人群體當中還有一個特殊的組成部分，這就是黑人女性。由于歷史的原因，黑人女性的處境是十分復(fù)雜和特殊的。她們不但承受種族歧視的外界壓力，還要面對階級和性別歧視的內(nèi)部羞辱。這一切剝奪了她們的精神自由，毀壞了她們的完整自我。 第二章主要是關(guān)注黑人文化的實踐者。這群黑人堅持回歸到傳統(tǒng)黑人生活中去，并以自己獨特的方式來反對白人文化。在奶人尋根的過程中，有一位女性人物扮演了教導(dǎo)者和向

4、導(dǎo)的角色。她就是奶人的姑媽派拉特，一位非洲民族主義的原型。派拉特無意識的非洲民族主義表現(xiàn)在她與自然、與對魔幻的預(yù)感、對智慧的理解的關(guān)系上。她深深植根于黑人傳統(tǒng)，是黑人傳統(tǒng)的自然體現(xiàn)和古老智慧的化身。派拉特的悲劇在于盡管她真正地關(guān)心人類而不是物質(zhì)，但卻由于與黑人群體的分離而無法真正了解人們。她擁有的是邊緣化的生存狀態(tài)。在小說結(jié)尾，派拉特被吉他開槍擊中，她臨死之前也流露了自己未能與他人真正接觸的悔恨之情。派拉特也沒有能夠掌握人無法通過把握過

5、去來實現(xiàn)自我這一真理。另一部分主要是以吉他和“七日”組織為代表，他們緊緊地抓住過去，從而無法將自己從對白人的仇恨之中擺脫出來，也無法面對未來。癡迷于自我憐憫和可怕的報復(fù)欲望，這群黑人陷入了惡性循環(huán)：他們把自己與白人社會和主流文化隔離并通過暴力方式極端地反抗，這就導(dǎo)致了白人社會猛烈的壓制，而這又將帶來黑人更極端的對抗。總之，他們沒有如自己希望地堅持傳統(tǒng)而是越來越遠離初衷。他們開始效仿白人的極端民族主義。 第三章主要闡述了莫里森尋求

6、黑人精神生態(tài)平衡的一些嘗試。首先，他們需要重新找回黑人傳統(tǒng)文化。只有加強黑人民族主義，保持民族文化，黑人才能在美國社會生存。同時，他們也應(yīng)該避免極端民族主義。黑人的過去應(yīng)當被重新發(fā)現(xiàn)并與現(xiàn)實相結(jié)合。在北方的黑人如果想獲得真正的身份，就必須與他們的南方的過去聯(lián)系，并將過去與現(xiàn)在融合。《所羅門之歌》擴展了通過祖先和文化的過去來尋找身份和意義的探索。在去南方探尋的過程中，奶人獲得了種族和文化上的身份，這些正是促使他達到人性的覺醒的必要條件。本

7、章還分析了黑人女性的發(fā)展歷程。她們在這幾個世紀以來一直是最沉默的群體。為了在這個世界獲得平等和完整的自我，黑人女性必須走出由歷史造成的巨大陰影，并打破各種社會枷鎖。她們應(yīng)該理解自己的女性身份，獲得獨立的個性并實現(xiàn)自身的價值。只有這樣，她們才能獨立，才能獲得黑人女性的尊嚴。 本文的創(chuàng)新之處在于從精神生態(tài)的角度對非洲裔美國人的內(nèi)心世界的困境，也即精神生態(tài)危機進行了嘗試性研究。通過分析，可以得出這樣的結(jié)論：在現(xiàn)時代，非洲裔美國人為了在