精神家園的重建：莫里森小說的生態(tài)心理學(xué)解讀_17084.pdf

1、環(huán)境與人類的關(guān)系和影響是雙向且深遠(yuǎn)的。一方面，自然為人類提供了物質(zhì)和棲息地，另外一個方面，人類的活動也影響了其周圍的環(huán)境。二十世紀(jì)的九十年代初，西方一些心理學(xué)家和心理治療師開始把心理學(xué)和生態(tài)學(xué)結(jié)合起來，思考人類與自然環(huán)境之間的關(guān)系，探究現(xiàn)代人心理甚至生理的一些疾病與自然環(huán)境之間的關(guān)系，以期找到生態(tài)環(huán)境保護的心理學(xué)依據(jù)。生態(tài)心理學(xué)家呼吁人們保護環(huán)境，重回大自然的懷抱，為了人類的生理和心理的健康，倡導(dǎo)人們善待大自然，建立正確的生態(tài)觀念，從根

2、本上解決人類的生理和心理疾病，避免或杜絕生態(tài)危機，從而達到人和自然的和諧相處。
　　在莫里森小說中，自然的生態(tài)環(huán)境被描述成了心靈的棲息地和汲取自己本民族文化（非洲傳統(tǒng)文化）的源泉。同時，自然環(huán)境也充當(dāng)著治療師的作用，受到傷害甚至殘害的不健全的人格在自然的洗禮下得以“重新做人”。莫里森小說中的社會環(huán)境主要是指主人公所處的黑人社區(qū)。在同一社區(qū)生活的人行為互相影響，形成了一種特殊的環(huán)境因素。社區(qū)群體中不同人的思想和行為交互作用，對社區(qū)群

3、體中的每個成員心理健康也會產(chǎn)生影響。
　　在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森通過對默迪爾的描述讓人們相信信仰的神秘力量。莫里森還把她描述成了無所不能，時刻存在著的接生婆和保護神。當(dāng)人們不能用常規(guī)方法解決問題時，當(dāng)人們需要幫助時，她都會帶著她無所不知的知識出現(xiàn)?！端_門之歌》中，派拉特不僅僅是物質(zhì)世界的保護著，還是精神世界的引領(lǐng)人。在她的引領(lǐng)下，奶娃重新找回了被遺棄的家族歷史，并成為新的非洲文化的傳承人。
　　莫里森的小說強調(diào)了對大地

4、和人類自身軀體的熱愛。她通過小說中的人物塑造告訴讀者：舞蹈和音樂，是非洲文化的靈魂和血脈，如同基督教的禱告一樣，有其自身的象征意義，也是黑人表達他們宗教信仰和思想寄托的最深刻的模式。在非洲文化中，舞蹈、軀體以及他們與自然的交流與融合已經(jīng)成為他們宗教活動的標(biāo)志和生活的中心概念。而繼承了這些非洲傳統(tǒng)文化的正是那些女人們，她們不僅僅是非洲文化和宗教的傳承者，也是蓄奴制創(chuàng)傷的治療者。她們通過“哼唱”的力量和不間斷的精神的旅行，努力在尋找過去中找