泰國(guó)拉塔那時(shí)代大王宮建筑風(fēng)格研究.pdf

1、本論文以泰國(guó)拉塔那哥欣時(shí)代三個(gè)時(shí)期的三座大皇宮：阿瑪林宮、加里馬哈宮和布拉加宮（簡(jiǎn)稱(chēng)A宮J宮與B宮）為研究對(duì)象，主要研究目的是分析其建筑風(fēng)格的演變以及影響其變化的深層因素，進(jìn)而總結(jié)出泰國(guó)大皇宮的獨(dú)異性特征、提取規(guī)律性符號(hào)，充實(shí)泰國(guó)皇宮建筑的研究性成果。在此基礎(chǔ)之上，文章最后一部分從歷史背景、文化理念、設(shè)計(jì)手段、施工技術(shù)與建筑風(fēng)格等角度出發(fā)，分別對(duì)泰國(guó)大王宮和中國(guó)故宮進(jìn)行了比較分析，以及對(duì)古典建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行反思，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有指導(dǎo)、借鑒意

2、義。
　　論文第一部分，首先，對(duì)大量的第一手資料整合和總結(jié)，論述每個(gè)時(shí)期的社會(huì)和文化因素對(duì)泰國(guó)大皇宮的影響。本文所研究的三座泰國(guó)大皇宮在設(shè)計(jì)理念、建筑風(fēng)格以及內(nèi)部裝飾元素方面，在原有的形制和規(guī)格上都形成了屬于它們自己的特征，尤其是在特殊的殖民地時(shí)期有著獨(dú)特的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)狀況，以及國(guó)外先進(jìn)建筑技術(shù)的引入，導(dǎo)致暹羅（泰國(guó)當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)）必須以被動(dòng)開(kāi)放的形式與各個(gè)國(guó)家進(jìn)行交往，與西方諸多國(guó)家簽訂了不平等的貿(mào)易條約。在這種歷史背景條件下，泰國(guó)更

3、需要在各個(gè)方面強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)，建筑風(fēng)格就是其中極為重要的一部分。在這一段歷史時(shí)期中，我們可以明顯看出泰國(guó)建筑風(fēng)格的變化，例如A王座廳與西方建筑之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，隨著社會(huì)的被迫開(kāi)放，許多建筑理念與建筑新材料的引進(jìn)，也導(dǎo)致這一時(shí)期的大皇宮有著深刻的西方建筑的烙印。西化建筑和泰國(guó)傳統(tǒng)制式的融合一直持續(xù)到今天，從十年前建造的B宮可以看出，隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的滲透，B宮是一個(gè)擁有著西方建筑科技以及泰國(guó)傳統(tǒng)文化的建筑綜合體，其結(jié)構(gòu)和技術(shù)是屬于西

4、方的，但是在建筑建構(gòu)的理念和文化的信仰上仍然保留著傳統(tǒng)的泰國(guó)價(jià)值觀。隨著時(shí)代的推移，在不同的泰國(guó)王宮中，呈現(xiàn)的西方技術(shù)變化和材料應(yīng)用也越來(lái)越多。但是在整體風(fēng)格上泰國(guó)的文化和信仰仍然占有主宰的地位，在外部的建筑以及內(nèi)部裝修以及家具方面，比如座椅和內(nèi)部城堡的結(jié)構(gòu)（以普拉薩德城堡建筑的布局以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)為例），都能夠看出國(guó)王是以居住在人間的神的姿態(tài)而存在。論文中舉出多個(gè)嵌套的“瀑式”三角山墻屋頂，以及諸多的內(nèi)部裝飾組合都對(duì)此進(jìn)行了論證。

5、　　其次，論文總結(jié)了大皇宮的基本概況包括區(qū)域位置和場(chǎng)域環(huán)境，其中包括寺廟區(qū)域與大皇宮的附屬關(guān)系、大皇宮的空間分割等。歸納了三座大皇宮的歷史文化背景，其中提出了泰國(guó)文化中對(duì)理想宇宙觀的研究對(duì)泰國(guó)大皇宮建筑布局與結(jié)構(gòu)有著深刻的影響。殖民時(shí)期對(duì)文化的沖擊是影響泰國(guó)三座大皇宮建筑的風(fēng)格的關(guān)鍵因素。泰國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的代表性建筑阿瑪林宮殿建于1782年，由泰國(guó)皇家工程師設(shè)計(jì)建造，是集中體現(xiàn)泰國(guó)歷史文化和建筑設(shè)計(jì)理念的寶座大廳。不同期間在位的州長(zhǎng)，已翻修

6、多次，至今比原宮殿大三倍的寶座大廳，可見(jiàn)王室的尊貴和禮儀的重要。泰王國(guó)瑪哈巴塞帕王座廳，由英國(guó)皇家建筑師建于1876年，是泰國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和新古典主義的建筑風(fēng)格的混合物，主要的特色是王室接待大廳的氣氛，寶座大廳是2003年由泰國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的一個(gè)寬敞且寧?kù)o的空間。泰國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)思路在泰國(guó)大皇宮的寶座大廳中顯現(xiàn)。雖然有些寶座大廳的設(shè)計(jì)融入了西方建筑風(fēng)格，但就整體而言，都旨在表達(dá)宮殿是神居住的天堂之理念，崇尚宇宙和王權(quán),通過(guò)傳統(tǒng)形式的

7、建筑、通過(guò)聚焦模式和特色裝飾元素屋頂來(lái)滲透泰國(guó)的傳統(tǒng)信仰。
　　論文的第二部分，一方面，是對(duì)三座寶座大廳進(jìn)行了詳細(xì)系統(tǒng)的分析，對(duì)其建筑方法和施工技術(shù)深入研究。三座宮殿建造在不同時(shí)期，最古老的建筑已經(jīng)擁有200多年歷史，每一座寶座大廳都代表著不同的時(shí)代的建筑技術(shù)和建筑智能化程度。尤其是開(kāi)發(fā)水泥磚、硅酸鹽水泥和石膏混合體的材料技術(shù)，以及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)技術(shù)，這些都是與西方文化觸碰得來(lái)的知識(shí)，即自早期的拉達(dá)那哥欣時(shí)代、西方殖民主義統(tǒng)

8、治以來(lái)至今。泰國(guó)擁有傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的三種材料，即木材、磚和石灰，基本設(shè)施是技術(shù)交流的前提基礎(chǔ)。如何使用磚的技術(shù)最根本的，墻起到承重作用，磚和石膏的鑄造是任何具體細(xì)節(jié)的支撐,但并不是所有的屋頂結(jié)構(gòu)都用到這些技術(shù)?；始覍m殿的外觀以及整個(gè)工程系統(tǒng)受外來(lái)影響很大，如鋼鐵材料、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和混凝土打樁技術(shù)，還包括工程管理中的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)、管道系統(tǒng)、滅火系統(tǒng)、防雷系統(tǒng)、電梯機(jī)械等。上述這些系統(tǒng)是全球性的建筑系統(tǒng)和技術(shù)，被廣泛應(yīng)用于世界各地的建

9、筑工程中，其中也有一些并未出現(xiàn)在泰國(guó)拉達(dá)那哥欣早期的建筑系統(tǒng)架構(gòu)中。
　　另一方面，對(duì)比了三座宮殿的建筑風(fēng)格和裝飾元素。A宮殿是單層的寶座大廳，是泰國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，其內(nèi)外建造中最有特點(diǎn)的是寶座底座的設(shè)計(jì)模型，被當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“獅子座”，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格元素有：泰國(guó)的拱形窗戶(hù)、鍍金的泥灰裝飾和獨(dú)特的彩色玻璃門(mén)。“Bun Ta Leang”即拱門(mén)，拱門(mén)是半圓弧狀，類(lèi)似微型皇家城堡屋頂?shù)墓伴T(mén)?！癇anrom”是指泰國(guó)建筑的山墻，山墻屋頂

10、是多層堆疊，被當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為漂亮機(jī)器的閉合瓷磚系統(tǒng)，也就是小檐篷屋頂瓦片。A宮殿建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，所有的墻壁和柱子用壁畫(huà)來(lái)漆飾，黃金是一個(gè)泰國(guó)傳統(tǒng)的材質(zhì)，在室內(nèi)場(chǎng)景內(nèi)作為一種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，其中還有中國(guó)的藝術(shù)元素，寶座大廳透出濃郁的泰國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。泰國(guó)瑪哈巴塞帕王寶座大廳，該建筑是三層樓高的寶座大廳，是新古典主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。拱門(mén)、柱子、拱形窗戶(hù)和墻壁的裝飾圖案都符合新古典主義風(fēng)格，只有屋頂?shù)耐跷挥瓮翘﹪?guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的集中表現(xiàn)。如何建造一個(gè)大氣的、

11、新潮的西方藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)部空間，是布置的重點(diǎn)，家具和室內(nèi)各種裝飾的形，只有少數(shù)應(yīng)用到泰國(guó)或中國(guó)的瓷器及珠寶。巨大的靜態(tài)王位游艇有五層樓高（其中兩層是地下室），是泰國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素，有拱形窗戶(hù)和相應(yīng)的屋頂拱門(mén)的寶座宮殿，在室內(nèi)裝飾上注重的是西方藝術(shù)風(fēng)格，珠寶的造型和工藝突出表現(xiàn)泰國(guó)西部特色。
　　論文的第三部分，對(duì)泰國(guó)大王宮與中國(guó)故宮建筑風(fēng)格的歷史與理念進(jìn)行了比較研究。雖然中國(guó)的故宮比泰國(guó)的大皇宮早建成300余年，規(guī)模也相當(dāng)龐大，在外觀

12、上呈現(xiàn)的形式上，如屋頂?shù)膶哟误w現(xiàn)和三角形屋頂形狀的感官差異。但是建筑風(fēng)格的特點(diǎn)和國(guó)王的核心價(jià)值以及信仰的體現(xiàn)具有非常多的相近之處。比如在建筑結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)故宮和拉達(dá)那哥欣早期的大皇宮在木質(zhì)結(jié)構(gòu)以及建筑木結(jié)構(gòu)組件的組合方式等方面都有著很多的相同之處。將泰國(guó)寶座大廳的圖案和裝飾元素和中國(guó)的圖案和裝飾元素比較研究，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)國(guó)家的建筑中，繪畫(huà)和雕塑的設(shè)計(jì)都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。兩個(gè)國(guó)家對(duì)王座大廳設(shè)計(jì)理念是相同的，泰國(guó)國(guó)王寶座大廳的設(shè)計(jì)意圖，是突

13、顯文化信仰，寶座大廳是眾神居住的天堂，如因陀羅，泰國(guó)風(fēng)格將城堡層層重疊、覆蓋，只修剪宮殿附加的裝飾物，時(shí)間越長(zhǎng)宮殿越肅穆。而中國(guó)的宮殿，寶座大廳被設(shè)計(jì)成天堂和天宮的縮影，是光明的殿堂，例如，中國(guó)古典宮殿的建筑設(shè)計(jì)其中一個(gè)石雕龍代表天地之間的神物，具有靈氣。中國(guó)的建筑物及裝飾，經(jīng)常與龍結(jié)緣，尤其是童話(huà)中總是包含著龍的元素。無(wú)論是在屋頂支柱、門(mén)板內(nèi)飾、皇上寶座、宮殿家具，甚至郵票上都有所體現(xiàn)。皆因這些元素能夠讓人聯(lián)想到龍王的傳說(shuō)，刻畫(huà)中國(guó)古

14、人的信仰。對(duì)于中國(guó)和泰國(guó)的寶座進(jìn)行全面、整體比較，存在明顯不同。建筑物的布局上，一些泰國(guó)宮殿的王位面朝北，而中國(guó)通常是坐北朝南；泰國(guó)寶座大廳的主入口往往是在建筑物較狹窄的墻壁上，而中國(guó)的寶座大廳的入口一定要在最寬敞宏偉的墻壁上。中國(guó)皇家墻壁的結(jié)構(gòu)往往不盡相同，通常屋頂瓦片磚的顏色最為高貴,建筑的各個(gè)部位都有明顯不同的規(guī)范和風(fēng)格。泰國(guó)用小塊的魚(yú)鱗磚瓦層疊，狀重、渾圓。中國(guó)的瓷磚看起來(lái)像溝槽瓷瓦，用特定的安裝軌道和齒合方式和營(yíng)造出彎曲的半圓

15、形穹頂。兩個(gè)國(guó)家在工程中積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際操作中發(fā)現(xiàn)一些有用的、先進(jìn)的技術(shù)，如分層覆蓋磚瓦，來(lái)突顯王室頭銜的至高無(wú)上，只是磚瓦具體的形狀和裝飾圖案有所不同。此外，本章研究還發(fā)現(xiàn)泰國(guó)王室寶座周?chē)囊恍┭b飾元素，可能反映了中泰的外交關(guān)系。歷史上，兩國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間保持了緊密的貿(mào)易聯(lián)系，這從家具設(shè)計(jì)和小物件設(shè)計(jì)中都可以看出，從中國(guó)進(jìn)口的繪畫(huà)和裝飾元件都可以在皇家宮殿及其周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)，特別是中國(guó)的石材娃娃等。
　　本文的研究對(duì)象雖然是古典建筑

16、，但是傳統(tǒng)文化和理念深深影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。2002年，泰國(guó)曼谷的設(shè)計(jì)師朱姆塞已經(jīng)將本文研究的這種風(fēng)格應(yīng)用于曼谷皇家王室辦公廳的建筑之中。建筑以三部分組成U型，一層地下，周?chē)馑h(huán)繞形成廣場(chǎng)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。建筑墻體之上的三角部分采用鋼架結(jié)構(gòu)形成整個(gè)建筑最具有象征和標(biāo)志性意義的一部分。泰國(guó)清邁的北方賓館是設(shè)計(jì)師昂阿德2009年的建筑設(shè)計(jì)作品。建筑的整體布局是矩形圍合中央花園的形式，同樣采用了多層三角形屋頂結(jié)構(gòu)以及大體量立柱支撐的等跨度建筑結(jié)構(gòu)。文