《園冶》園林生態(tài)智慧探微.pdf

1、本論的研究目的是通過(guò)對(duì)明代園論著作《園冶》的分析解讀，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念與建造實(shí)踐中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，以期將中國(guó)傳統(tǒng)園林定位為一門生態(tài)藝術(shù)，并探索將生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐與生態(tài)審美的觀念充分地結(jié)合起來(lái)，找尋實(shí)現(xiàn)生態(tài)美學(xué)實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的新途徑。
　　 緒論“前生態(tài)危機(jī)時(shí)代的生態(tài)智慧”簡(jiǎn)要介紹了研究背景與研究現(xiàn)狀，對(duì)相關(guān)概念范疇予以界定與商榷，并認(rèn)為生態(tài)美學(xué)所面對(duì)的全球生態(tài)危機(jī)只有理論回歸現(xiàn)實(shí)、投身實(shí)踐，才能真正解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)

2、與自然科學(xué)在生態(tài)危機(jī)的解決中地位與分工有所不同，并不意味著前者不能在實(shí)際的生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中發(fā)揮效用。為自然萬(wàn)物營(yíng)造良好棲居環(huán)境的旨?xì)w在本質(zhì)上恰恰要求美學(xué)幫助人類樹(shù)立親近愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)審美觀，并提供有益于審美的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，而園林藝術(shù)正適合作為這場(chǎng)生態(tài)變革的紐帶、載體甚至場(chǎng)所。
　　 第一章“計(jì)成與《園冶》略論”分別從作者計(jì)成與著作《園冶》兩方面對(duì)本文的研究對(duì)象作了簡(jiǎn)明扼要的介紹。計(jì)成不僅是一位出色的造園藝術(shù)家，也是具備杰出審美才能的

3、畫(huà)家、詩(shī)人、文學(xué)家和建筑師；《園冶》既是一部出色的園林理論著作，又是在造園活動(dòng)的審美理念中體現(xiàn)中國(guó)古代天人和諧思想的典型代表，還是通過(guò)造園活動(dòng)的技巧與細(xì)節(jié)在實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)人與自然友好共生的偉大著作。此外，本章還對(duì)《園冶》一書(shū)的局限性與海外傳播及研究情況作了簡(jiǎn)單的分析與介紹。
　　 第二章“《園冶》園林生態(tài)智慧探微”分別從計(jì)成造園理論的“植物生態(tài)保護(hù)觀”、“動(dòng)物生態(tài)保護(hù)觀”及“生態(tài)節(jié)制觀”等三個(gè)方面對(duì)《園冶》所體現(xiàn)的園林生態(tài)智慧作

4、了詳盡細(xì)致的分析，并通過(guò)與西式園林對(duì)動(dòng)植物生存環(huán)境的過(guò)度介入改造等特征的深入比較，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)園林的生態(tài)智慧體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)植物自由棲居環(huán)境的維護(hù)與存留、對(duì)植物原有天然形態(tài)的保護(hù)，以及減少造園活動(dòng)帶來(lái)的地理環(huán)境狀態(tài)的改變等尊重自然物生存條件與權(quán)利的理念上，為營(yíng)造人與自然的和諧共生環(huán)境提供了有益啟示。
　　 第三章“如畫(huà)性傳統(tǒng)與《園冶》生態(tài)審美觀”在謹(jǐn)慎區(qū)分西方“如畫(huà)性”景觀審美傳統(tǒng)與中國(guó)式“如畫(huà)性”景觀審美傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析《園冶

5、》中追求畫(huà)意的造園旨意與營(yíng)造畫(huà)境的景觀布局理念，為這一劃分提供了依據(jù)。認(rèn)為以《園冶》及明清園林小品文為典型代表的風(fēng)景審美觀有別于西式靜觀為主的“如畫(huà)性”景觀審美傳統(tǒng)，注重流動(dòng)不居與移步換景。因此，西式“如畫(huà)性”景觀審美傳統(tǒng)可謂“人在畫(huà)前觀”，而中國(guó)傳統(tǒng)園林風(fēng)景審美觀則強(qiáng)調(diào)為“人在畫(huà)中游”的審美體驗(yàn)營(yíng)造環(huán)境，不僅突顯了中國(guó)特色，更與參與融合的生態(tài)審美模式是一致的。
　　 結(jié)語(yǔ)“走向跨學(xué)科的生態(tài)美學(xué)”在分析解讀當(dāng)前跨學(xué)科研究困境的基