地域性景觀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互聯(lián)性研究——以安塞腰鼓和黃河水車為例.pdf

1、地域性景觀是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生和發(fā)展的重要條件之一，同時(shí)也決定了我國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有截然不同的內(nèi)容和特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴以生存的地域環(huán)境和人文環(huán)境是其得以繁衍發(fā)展的主要因素。并且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其存在的一定地域范圍內(nèi)的自然景觀、人文景觀構(gòu)成了一個(gè)專屬于此地域的文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)變量相互作用、平衡運(yùn)作維持了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康、穩(wěn)健的發(fā)展。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，所形成的物化形態(tài)的地域性景

2、觀，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可分割的一部分。兩者互相影響，互為前提。地域性景觀是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的前提條件，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)也在不斷變化發(fā)展的過程當(dāng)中形成了新的地域性景觀。在兩者的關(guān)系中.地域性景規(guī)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響是先導(dǎo)性的，沒有特定的自然環(huán)境條件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就沒有生存和發(fā)展的可能，同時(shí)也不具有其獨(dú)特的地域性。正是由于我國擁有遼闊的疆土和由此而形成的南北迥異的地域性景觀，才會產(chǎn)生如此豐富多樣的非物

3、質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成的新的地域性景觀是對已有地域景觀的有益補(bǔ)充，充分顯示了人作為文化創(chuàng)作主體對于環(huán)境的適應(yīng)性和創(chuàng)造力。
　　 在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，最易受科技影響的脆弱的自然環(huán)境發(fā)生了重要變化。如何使人類的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系達(dá)到一種平衡并且處于一種整體和諧的動態(tài)發(fā)展的過程，就需要我們既依存于自然環(huán)境，又要合理_丌發(fā)和利用自然。這與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施和保護(hù)方法息息相關(guān)。
　　 文章中以陜西安

4、塞腰鼓和蘭州黃河水車為例，通過分析這兩種分別屬于精神生活領(lǐng)域和物質(zhì)生活領(lǐng)域的非物質(zhì)文化形式的起源與歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展以及其與環(huán)境的關(guān)系說明不同地域的地理環(huán)境與景觀要素不僅給與傳統(tǒng)文化藝術(shù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，還深刻的影響到人們的性格、精神風(fēng)貌、習(xí)俗習(xí)慣和生產(chǎn)方式，并且直接的賦予這些傳統(tǒng)文化一種特定的地域色彩和個(gè)性。充分的說明了地域性景觀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的密切聯(lián)系，由此驗(yàn)證在整體性和真實(shí)性保護(hù)原則的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該全面地歷史性地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的