貴州三都縣水族鄉(xiāng)村聚落景觀空間形態(tài)研究.pdf

1、地理學(xué)把聚落分為鄉(xiāng)村和城市兩大類，兩者都受到自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約。鄉(xiāng)村聚落更能體現(xiàn)其與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系，更能展現(xiàn)人類原始景觀布局狀態(tài)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者把中國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落稱之為“民間收藏的國(guó)寶”，水族以其古老悠久、豐富多彩、寓意深刻的民族文化，創(chuàng)造出獨(dú)特的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間，其富有深厚的地方民族特色，具有珍貴的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
　　 本文從相關(guān)聚落研究背景出發(fā)，試圖通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研相結(jié)合的方法探究三都水族鄉(xiāng)村聚落選址、

2、總體布局、精神空間、意象分析、景觀構(gòu)成、鄉(xiāng)土建筑以及所面臨的危機(jī)，并對(duì)典型民族村落具體分析，探討三都水族鄉(xiāng)村聚落景觀空間形態(tài)保護(hù)更新的可能途徑以及旅游開發(fā)的策略，以期嘗試可以彌補(bǔ)水族文化及鄉(xiāng)村聚落景觀空間形態(tài)研究的不足。
　　 在對(duì)三都水族鄉(xiāng)村聚落調(diào)查研究分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到聚落在選址過(guò)程中遵循傳統(tǒng)的風(fēng)水模式，符合古代儒家生態(tài)理論的“天人合一”的思想，以及對(duì)自然資源合理利用，珍惜并愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念。由于地形等自然因素的制約，聚

3、落的總體布局表現(xiàn)鱗次櫛比，形成了豐富多變的外部空間。民族宗族信仰、血緣氏族至上的精神信仰，是其同血緣聚族而居的精神凝聚力，對(duì)聚落整體布局也產(chǎn)生極其重要的影響，同時(shí)也是人們生活生產(chǎn)行為的無(wú)形枷鎖。
　　 結(jié)合凱文·林奇的意象學(xué)說(shuō)，對(duì)水族鄉(xiāng)村聚落進(jìn)行環(huán)境意象、景觀意象、生態(tài)意象、宗族意象、防御意象、以及風(fēng)水意象進(jìn)行探究。期望賦予聚落的可識(shí)別性和差異性，提升其獨(dú)特意象，便于強(qiáng)化三都水族鄉(xiāng)村聚落的地域?qū)傩?。鄉(xiāng)村聚落景觀空間主要由邊界、路

4、徑、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物、自然環(huán)境與人文環(huán)境七個(gè)要素組成，通過(guò)對(duì)所掌握文獻(xiàn)資料的梳理，對(duì)它們的特征進(jìn)行了系統(tǒng)分析。
　　 由于干欄式建筑是水族的主要居住形式，構(gòu)成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民居與聚落景觀的特質(zhì)，本文以水族的村居形態(tài)與景觀布局的視角，結(jié)合特定的鄉(xiāng)土景觀特色對(duì)這一建筑的空間形式、造型與結(jié)構(gòu)以及建筑文化進(jìn)行了層層遞進(jìn)的剖析。由此映射的民族傳統(tǒng)歷史見證了文化的變遷與興衰，具有獨(dú)特的科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。
　　 文章還分析了城鎮(zhèn)化進(jìn)程

5、快速推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)聚落的影響，在城市用地向鄉(xiāng)村擴(kuò)張、鄉(xiāng)村人口向城市轉(zhuǎn)移、居民的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)建筑文化失落的今天，鄉(xiāng)村聚落的生態(tài)與文化逐漸被吞噬，作為我國(guó)重要的物質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，解決之路迫在眉睫。最后文章提出了保護(hù)與更新的策略，希望在保護(hù)更新的過(guò)程中尊重場(chǎng)所精神、注重更新的連續(xù)性、加強(qiáng)法律制度的調(diào)控、完善規(guī)劃制度的引導(dǎo)、鼓勵(lì)公眾參與、增強(qiáng)居民保護(hù)意識(shí)。為促進(jìn)發(fā)展進(jìn)行合理旅游開發(fā)的同時(shí)，也需突出其民族旅游的地方特色，發(fā)揮其與眾不同之處