嶺南傳統(tǒng)村落建筑內(nèi)部空間形態(tài)研究——以廣州市小洲村為例.pdf

1、建筑是有多重屬性的人造物，它將人類社會文化固化于其形態(tài)之中而成為體現(xiàn)與傳承文化的物質(zhì)載體，因此，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新是傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新中一個重要的方面，尤其是村中持久聚落要素，如祠堂和住宅，它們的發(fā)展歷程對保護(hù)更新工作具有指導(dǎo)意義。論文關(guān)注嶺南地區(qū)在快速城市化背景下的傳統(tǒng)村落，廣州市小洲村中祠堂、隊部和住宅的形態(tài)演變，利用空間句法定量研究建筑內(nèi)部空間形態(tài)，從微觀城市形態(tài)學(xué)的角度探討建筑空間模式與特定使用模式之間的系統(tǒng)聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，

2、結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)文化的歷史分析揭示出潛藏于表面形式下的社會文化模式。研究得到以下主要結(jié)論：
　　 (1)祠堂是宗族禮法制度的物質(zhì)載體，它通過空間整合性和可視性的差異及其與功能的對應(yīng)關(guān)系為宗族制度下祠堂內(nèi)各種活動的組織和參與者關(guān)系的區(qū)分提供空間支持，同時，內(nèi)部空間整合性的差異程度還反映出宗祠和支祠不同的功能傾向。
　　 (2)小洲村住宅內(nèi)部空間形態(tài)的演變反映了家庭活動與組織的變遷。村內(nèi)住宅建筑可分為傳統(tǒng)型、過渡型和現(xiàn)代型三種階

3、段性的類型，它們的共時性特征為：樹枝狀的空間等級性連接、客廳的高整合性和臥室的高隔離性。而住宅內(nèi)最整合空間由天井向樓梯的轉(zhuǎn)移，反映出村民家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理觀念的變遷。2005年后，特殊身份人群的出現(xiàn)帶來新的空間需求，促使建筑的居住功能被商業(yè)展示功能部分置換，呈現(xiàn)出多樣化的更新態(tài)勢。
　　 (3)小洲村內(nèi)建筑的更新，是建筑內(nèi)部空間的本質(zhì)屬性與新空間需求之間的匹配與改造適應(yīng)的過程：一方面人們會主動地選擇原空間特質(zhì)與新需求一致的建筑空