“太倉(cāng)十子”研究_9552.pdf

1、“太倉(cāng)十子”，也稱“婁東十子”，是明末清初婁東派的中堅(jiān)，成員有周肇、許旭、黃與堅(jiān)、顧湄、王揆、王撰、王抃、王攄、王吳和王曜升。十子皆為詩(shī)派領(lǐng)袖吳偉業(yè)的同學(xué)摯友、受業(yè)弟子，作詩(shī)路數(shù)多有相似，但又不盡相同。其群體的得名和確立，主要由于吳偉業(yè)于順治十七年(1660)編選了《婁東十子詩(shī)選》（載入《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)易名為《太倉(cāng)十子詩(shī)選》），并作序加以揄?yè)P(yáng)。通過(guò)編刻詩(shī)集、宣揚(yáng)詩(shī)學(xué)主張，婁東派被推尊到與云間派、虞山派鼎足而三的地位。然而現(xiàn)今古典文學(xué)界研究

2、婁東詩(shī)派，仍然只聚焦于領(lǐng)袖吳偉業(yè)身上，對(duì)其他的婁東詩(shī)派成員，特別是“太倉(cāng)十子”詩(shī)人群體關(guān)注極少。與研究云間、西泠、虞山諸派的豐碩成果相比，有關(guān)“太倉(cāng)十子”的論著可謂寥寥無(wú)幾，這實(shí)在是與“太倉(cāng)十子”詩(shī)群的創(chuàng)作實(shí)績(jī)及其在清代詩(shī)壇上的地位不相符的。在僅有的一些論述中，往往也僅從《太倉(cāng)十子詩(shī)選》這一帶有主觀性、時(shí)段性的選本去探究“十子”，而忽略了對(duì)個(gè)人整體創(chuàng)作成就的觀照，因此得出的結(jié)論不無(wú)偏頗片面之處。大部分論者認(rèn)為，“十子”只宗尚吳偉業(yè)一人，

3、幾乎亦步亦趨地追摹吳詩(shī)，詩(shī)論主張承襲前后七子，以學(xué)習(xí)唐詩(shī)的格調(diào)見(jiàn)長(zhǎng)，這造成了詩(shī)群內(nèi)部的創(chuàng)作風(fēng)格相對(duì)單調(diào)，限制了個(gè)性的張揚(yáng)。事實(shí)上，從留存下來(lái)的“太倉(cāng)十子”的全部作品看來(lái)，其詩(shī)歌思想內(nèi)容豐富，風(fēng)格有一致性卻并不單一，多位詩(shī)人都有著鮮明的面貌，絕不是簡(jiǎn)單的“宗唐”二字可以囊括的，也絕不僅僅附驥梅村夫子而存在?！疤珎}(cāng)十子”作為清初集地域、家族為一體的典范意義的詩(shī)人群體，在清初詩(shī)壇上占據(jù)了重要的一席，具有較大的研究?jī)r(jià)值。
　　首先，從相關(guān)

4、文獻(xiàn)資料的整理來(lái)說(shuō)，此前有關(guān)“太倉(cāng)十子”的別集從未得到過(guò)系統(tǒng)的搜集，除了《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》收錄的《太倉(cāng)十子詩(shī)選》外，“十子”中有多家存有別集（如王撰《揖山集》、王攄《蘆中集》等），此外還有大量詩(shī)篇散見(jiàn)于清代一些重要的詩(shī)歌選本中（如沈德潛《清詩(shī)別裁集》、陳維崧《篋衍集》等），與其交往的同時(shí)代文人集中亦多見(jiàn)酬唱、題贈(zèng)、哀挽之作，序跋篇目亦多。另有史籍（如《清史列傳》）、方志（如《太倉(cāng)直隸州志》）、家譜（如《婁東太原王氏宗譜圖》）、藝文（如

5、《今世說(shuō)》、《新世說(shuō)》）等多方面資料留存。本文盡可能全面地搜羅文獻(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“太倉(cāng)十子”的生平事跡進(jìn)行考證，對(duì)部分作品進(jìn)行考述和系年，希望能夠還原出歷史背景下詩(shī)人們的真實(shí)經(jīng)歷和心路歷程。
　　其次，本文與當(dāng)下方興未艾的“地域、家族與文學(xué)研究”的命題密切相關(guān)，尤其是近些年來(lái)有關(guān)清代江南地區(qū)文學(xué)、文化世家的研究頗為學(xué)界關(guān)注，本文在吸取前輩時(shí)賢研究成果的基礎(chǔ)上展開(kāi)，以“十子”中六位王姓詩(shī)人來(lái)自的太倉(cāng)兩王氏家族為核心，分別考察太原王

6、氏與瑯琊王氏這兩個(gè)累世簪纓、科舉蟬聯(lián)的名門望族對(duì)詩(shī)群的影響。
　　再次，對(duì)于“太倉(cāng)十子”的文學(xué)思想與詩(shī)歌藝術(shù)的探究是本文的重點(diǎn)所在。本文擬從“太倉(cāng)十子”的創(chuàng)作實(shí)踐入手，抽繹出詩(shī)群的理論主張和藝術(shù)傾向。既重視對(duì)詩(shī)群整體藝術(shù)風(fēng)格的把握，又不忽略個(gè)案之分析，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，力求達(dá)到思辨力與感悟力的統(tǒng)一。
　　此前學(xué)界關(guān)于“太倉(cāng)十子”的研究尚停留于有限的資料整理和初步的探討（如《吳偉業(yè)與婁東詩(shī)派初探》），因此本文的意義還在于給