中國現代“美學”概念的形成與日本的淵源.pdf

1、日本在明治維新后成了中國學習西方的橋梁，廣大留日學生在日語的參照下學習西方美學，并接受日本美學思想的熏陶。與此同時，西方的美學思想經過日本這一中介傳入中國。傳統(tǒng)中國零散感悟式的美學思想受到西方體系嚴密美學思想的熏陶，促使“美學”概念的形成，實現美學話語由古典向現代轉換，建立中國現代美學的學科體系。
　　本文認為中日文化內核的共通性，共同的基質成了二者相互交流的基礎，也使得日本成為溝通中西美學思想的橋梁，一種過渡文化。日本的美學家都

2、有深厚的漢學功底，有的甚至是國內著名的漢學家，所以他們在對“美學”命名及對其內涵闡釋的過程中很多都是利用我國傳統(tǒng)美學的資源和漢語的構詞方式。因此，我國對“美學”的學習和借鑒不是盲目跟風與照搬，而是有自己傳統(tǒng)文化的根基。即使無形地溶于水，但基本的成分仍有所保留。此外，本文立足于考查“美學”作為外來的概念在我國是如何被接受的，理清美學初建時的發(fā)展狀況，考查其發(fā)展演變中曲折迂回的過程。主要從大量的美學專著特別是美學概論，美學辭典，中國現代美學

3、史等資料中梳理出對同一概念、術語、范疇的理解和使用，著重考查“美學”如何從一個普通名詞到概念術語再到規(guī)范的學科名稱以及核心術語的發(fā)展脈絡。在移植由日本篩選過濾的現代美學概念后，中國如何改變傳統(tǒng)封閉的狀態(tài)實現開放交流的話語形態(tài)。美學思想中國化過程中有哪些利弊優(yōu)劣，而后我國美學走上了怎樣的發(fā)展之路。在分析中日美學思想的互動交流中，明確指出了這一過程并不是單向的，對異質的思想并不是單純地贊賞或輕易地妥協，而是二者不斷對抗、反思、交流后實現自身

4、內在的豐富這一辯證的發(fā)展過程。
　　從源頭上去探尋，就是從根本上去闡釋。因此，客觀中立地研究，在大量分析的基礎上捕捉蛛絲馬跡，形成邏輯鏈條，把握我國美學發(fā)展這一動態(tài)的流動過程與日本的關系是本文的準則，從而把握傳統(tǒng)美學向現代美學嬗變發(fā)展由萌芽到形成的全過程。本文正文分三部分，第一部分系統(tǒng)考查日本如何引進西方的美學思想，對“美學”命名的過程中滲透著怎樣的美學觀念，與我國傳統(tǒng)美學思想有何關聯，而后如何將“美學”作為一門學科固定下來。美學

5、與藝術呈現粘連關系，美學思想和觀念的傳達必然通過藝術作品體現出來，因此文學、美術領域的學習和實踐是中國現代美學發(fā)展的鏡子，是重要環(huán)節(jié)，呈現的是百家爭鳴似的美學圖景，美學思想的迸發(fā)與實踐?；诖说诙糠种乜疾槲覈ㄟ^日本這一中介進行文學、美術（繪畫）的實踐而誕生的現代性的美學術語，它們對于“美學”內涵的充實與豐富起著怎樣的作用，并如何在美學學者的推動下一步步實現了美學學科的建立。第三部分著重指出我們的學習并不是單向的盲目跟風，而是和中日

6、美學有并生發(fā)展，并開始著眼于美學體系的建構與充實，在四十年代發(fā)揮中流砥柱作用的知名美學家與日本有何種機緣。
　　正是由于中國美學學者的努力，經由日本這一中介了解到西方美學，從譯介原文到發(fā)表自己的觀點，從傳播美學知識到培養(yǎng)美學人才，進行科學的美學研究，構建美學體系，“美學”概念的形成與充實絕非一人之功，這些學者都為推動中國現代美學學科的體制化做出了自己的貢獻，對美學思想的完善提供有益的補充，呈現豐富的美學圖景。正是有了前三十年的艱難

7、開路和點滴積累，不斷積蓄力量，才會有四十年代開始在我國美學界嶄露頭角的美學大家，精彩紛呈的美學流派，五十年代開始才會產生全國效應的美學熱潮，對美學的認識不斷深化拓展。
　　整個中國現代美學思想的發(fā)展完善，展現了西—日—中的文化互動發(fā)展，并從側面觀照出中國美學的發(fā)展史。中西美學思想在接觸和碰撞中初步融合，呈現出建構現代美學學科體系的趨向。美學不再作為哲學體系的一個部門被接受，而發(fā)展成為一門獨立的學科。將“美”這一概念抽離出來，對美學