法式善京師唱和活動考論——以《存素堂詩初集錄存》為考察對象_3602.pdf

1、唱和活動，自古以來備受文人士大夫的青睞。他們于唱和活動中，享受友人間相聚的喜悅，以詩會友，領(lǐng)略友人的詩藝，揚長避短，進而增進彼此間的友誼。法式善作為少數(shù)民族文人，自二十八歲中進士以來，交游漸廣，酬答增多，通過主持的及其參與同朝官吏主持的京師唱和活動，結(jié)識詩壇名流、文士，以詩龕為主要陣地，形成了一個文化交流圈。
　　本文先對“唱和”一詞進行界定，進而闡釋乾嘉以前和乾嘉時期唱和活動的發(fā)展。關(guān)于法式善京師唱和活動的研究，本文梳理了法式善

2、主持的京師唱和活動和他參與的同朝官吏主持的唱和活動，以此考察圍繞其身邊的唱和活動的人員,為研究法式善京師唱和活動的影響做準(zhǔn)備。于清代乾嘉時期文學(xué)生態(tài)中，法式善的京師唱和活動并不是唯一的，同期著名的還有袁枚的隨園、畢沅和曾燠的幕府唱和活動，通過對參與他們唱和活動者的籍貫和身份的分析、總結(jié)、對比，進而揭示法式善京師唱和活動的特征。
　　法式善的京師唱和活動對其詩歌創(chuàng)作及乾嘉詩壇都有一定地影響。唱和活動為活動的參與者提供了詩歌創(chuàng)作的動機

3、，法式善創(chuàng)作了大量的有關(guān)唱和活動的詩作，還因交友廣泛，作了許多懷人組詩和題畫詩。他向海內(nèi)學(xué)者廣征《詩龕圖》的題畫詩,因參與人數(shù)眾多，從而影響著乾嘉詩壇的走向。這樣擴大詩歌題材的同時，通過題《詩龕圖》詩左右著乾嘉詩壇。
　　法式善京師唱和活動對促進性靈文學(xué)的發(fā)展和乾嘉時期詩歌創(chuàng)作的繁榮具有重要的文學(xué)意義。一方面，法式善因其作詩直探源流、無門戶之見，無形中促進了性靈文學(xué)的發(fā)展。另一方面，受法式善京師唱和活動的影響，友人的詩集中出現(xiàn)大量