二十世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的非洲形象研究——以康拉德、萊辛、奈保爾為中心_16350.pdf

1、在英國(guó)文學(xué)書(shū)寫(xiě)史上，英國(guó)作家對(duì)前殖民地非洲表現(xiàn)了非常濃厚的興趣，甚至于有很多英國(guó)作家有著強(qiáng)烈的“非洲情結(jié)”，尤其是20世紀(jì)以來(lái)的英國(guó)小說(shuō)家筆下的“非洲形象”建構(gòu)格外引人注目。20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中關(guān)于非洲題材的敘事連綿蜿蜒，從殖民時(shí)期的康拉德，一直延伸到后殖民時(shí)代的萊辛、奈保爾等，蘊(yùn)涵其中的帝國(guó)主題一直貫穿至今，尤其近十年來(lái)以非洲形象作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的作家屢獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這都表明了20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的非洲形象建構(gòu)作為一個(gè)研究對(duì)象的學(xué)術(shù)價(jià)值愈發(fā)

2、突出。
　　 與18、19世紀(jì)那些極力渲染非洲異域風(fēng)情、大肆鼓吹殖民擴(kuò)張的冒險(xiǎn)小說(shuō)不同，20世紀(jì)以來(lái)伴隨日不落帝國(guó)的逐步衰敗，以康拉德、萊辛、奈保爾為代表的英國(guó)作家更關(guān)注西方白人無(wú)止境的物質(zhì)訴求下的殖民欲望與崇尚殖民地原始面貌之間的沖突，西方知識(shí)分子已經(jīng)看到工業(yè)文明帶來(lái)的而且已經(jīng)逐漸加深的種種危機(jī)。象征歐洲文明的西方白人在非洲叢林里所遭遇的種種內(nèi)心考驗(yàn)的心路歷程，成為大英帝國(guó)作家的主要敘事中心。非洲經(jīng)歷了意義的顛覆和重組，已不僅

3、僅具有“原始”、“落后”等特征，成為一個(gè)滲透著英國(guó)小說(shuō)家的意識(shí)形態(tài)的、被刻意描述為非歐洲的“他者”世界。20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中呈示的非洲形象絕非事實(shí)的非洲，是英國(guó)文化在二元對(duì)立原則下想象“他者”的方式，是英國(guó)人塑造與完善自我形象不可或缺的參照系，換言之，在工業(yè)文明迅猛發(fā)展、人類傳統(tǒng)道德面臨重重危機(jī)的20世紀(jì)，英國(guó)小說(shuō)家筆下的“非洲”在某種程度上已經(jīng)成為其用異質(zhì)文化語(yǔ)境來(lái)進(jìn)一步考查西方文明實(shí)質(zhì)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。康拉德、萊辛、奈保爾等英國(guó)小說(shuō)家企盼粗

4、獷強(qiáng)悍且散發(fā)出野性魅力的烏托邦化的非洲為身染沉疴的英國(guó)人開(kāi)出一劑拯救的良藥，以此來(lái)解決工業(yè)時(shí)代英國(guó)人的心理沖突和精神危機(jī)。小說(shuō)中的非洲因此不過(guò)是一種載體，非洲形象建構(gòu)也不過(guò)是小說(shuō)家的“他者”想象、文化利用以及表達(dá)主題的一種手段。然而康拉德、萊辛、奈保爾的烏托邦敘事在非洲叢林里無(wú)法擺脫尷尬的命運(yùn)，也造成了小說(shuō)的文化邏輯與作者的主觀意圖的斷裂，文化身份的嬗變最終使得非洲烏托邦在表層上是非政治的，其隱性層面上則最終折射出英國(guó)中心論、歐洲中心論

5、。
　　 本文由七個(gè)部分組成。緒論部分在論述了本選題的研究意義后，回顧和分析了國(guó)內(nèi)外關(guān)于20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的非洲題材小說(shuō)研究的歷史和現(xiàn)狀，以及國(guó)內(nèi)20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中非洲題材小說(shuō)研究存在的問(wèn)題，提出本選題的研究思路和研究方法。第一章論述了20世紀(jì)以前的英國(guó)作家筆下的非洲形象書(shū)寫(xiě)，列舉了莎士比亞、笛福的非洲形象建構(gòu)，指出《奧瑟羅》中的奧瑟羅形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代莎士比亞的種族觀，《魯濱遜飄流記》中的魯濱遜形象則表現(xiàn)了18世紀(jì)歐洲白人

6、在“他者”環(huán)境中從自我分裂到自我彌合的過(guò)程。第二章聚焦于20世紀(jì)英國(guó)作家非洲題材小說(shuō)中非洲形象的建構(gòu)，分析了以康拉德、萊辛、奈保爾為代表的英國(guó)小說(shuō)家在其非洲題材小說(shuō)中是如何將非洲描述成與歐洲開(kāi)化之地截然不同的“另類世界”的。這些小說(shuō)家以其知識(shí)分子的良知發(fā)起對(duì)身染道德沉疴的歐洲白人在非洲叢林里的罪惡的批判，表現(xiàn)出這些作家超越其時(shí)代的人文思想。第三章分析了20世紀(jì)英國(guó)作家非洲題材小說(shuō)中非洲形象的解構(gòu)與重構(gòu)。野蠻落后但又神秘莫測(cè)的非洲成為英國(guó)

7、小說(shuō)家寄托白人欲望最好的想象空間，成為凈化白人靈魂的伊甸園。這種伊甸園般的非洲形象正是英國(guó)小說(shuō)家通過(guò)小說(shuō)主人公的心理投射機(jī)制的作用重新建構(gòu)出來(lái)的。第四章論述了20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中非洲烏托邦的幻滅與英國(guó)小說(shuō)家對(duì)帝國(guó)殖民在非洲的文化反思。英國(guó)小說(shuō)家非洲敘事盡管在一定程度上突破了傳統(tǒng)殖民敘事范疇，然而這種非洲烏托邦僅僅是小說(shuō)家“拯救”的圖解，最終無(wú)論在內(nèi)容層面還是敘事層面都遭遇各種尷尬的命運(yùn)。第五章論述了英國(guó)作家非洲題材小說(shuō)中的歐洲中心主義和殖

8、民話語(yǔ)，指出英國(guó)作家文化身份的嬗變對(duì)其創(chuàng)作的影響。小說(shuō)家在其非洲題材敘事中對(duì)帝國(guó)主義批判的話語(yǔ)，最終只能被包容在帝國(guó)主義的話語(yǔ)體系之內(nèi)。
　　 結(jié)語(yǔ)部分回溯本文的主要論點(diǎn)，指出20世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家非洲題材創(chuàng)作背后體現(xiàn)的是非洲形象流變問(wèn)題，正是在這種對(duì)“他者”形象的想象與異域形象的描繪中，英國(guó)作家不斷體悟和更新著自我形象欲望，變化的不是非洲，而是對(duì)非洲的欲望。在非洲這個(gè)被英國(guó)作家幻化成為對(duì)身染沉疴的英國(guó)人進(jìn)行“拯救”的具有特定道德倫