韓國(guó)佛性思想探源.pdf

1、佛教建立在人類(lèi)自身對(duì)生命的思考以至對(duì)無(wú)限的追求基礎(chǔ)之上，佛性是佛教中有關(guān)人生的“真實(shí)”的基本理論，用來(lái)說(shuō)明人為什么能成佛和如何成佛的問(wèn)題，佛教義理的豐富和發(fā)展離不開(kāi)對(duì)佛性本體的哲學(xué)思辨和發(fā)展。佛教自公元372年傳入韓國(guó)，其根本性的佛性思想經(jīng)過(guò)近千年的傳播、演變，逐漸本土化。到了高麗朝中晚期，形成了獨(dú)具韓國(guó)特色的真心佛性學(xué)說(shuō)。本文嘗試通過(guò)對(duì)“佛性”本體在韓國(guó)佛教史上發(fā)展歷程的描述，來(lái)加深我們對(duì)韓國(guó)佛性論思想體系的整體理解
　　本文共

2、分八大部分。
　　第一部分，緒論。介紹佛教的起源和在亞洲的流傳概況，以及研究韓國(guó)佛性思想的必要性。提出以各宗派佛性思想在韓國(guó)佛教歷史上興盛的先后為次序，以概念范疇為線(xiàn)索，通過(guò)用各派最具代表性人物的佛性思想來(lái)闡釋韓國(guó)佛性發(fā)展歷程的方法，研究韓國(guó)佛性思想及其發(fā)展的特點(diǎn)。
　　第二部分，韓國(guó)佛性思想的淵源和佛經(jīng)中諸佛性的釋義。印度佛性思想是韓國(guó)佛性思想的根本來(lái)源，印度佛教的涅槃?wù)f和心性說(shuō)奠定了佛教佛性思想的基礎(chǔ)；中國(guó)佛教的佛性思想

3、是韓國(guó)佛性思想的直接來(lái)源。中國(guó)的天臺(tái)宗提出了一切諸法都具佛性的觀(guān)點(diǎn)；華嚴(yán)宗提出了“性起說(shuō)”；而禪宗提出了心即是佛的觀(guān)點(diǎn)。這些佛性思想解釋了人乃至宇宙的本原問(wèn)題，提出了人獲得解脫的根源和方法。
　　第三部分，韓國(guó)法相宗的佛性思想。最早流傳到韓國(guó)的佛學(xué)是中國(guó)法相宗的唯識(shí)學(xué)。三國(guó)時(shí)的唯識(shí)學(xué)繼承了印度和中國(guó)唯識(shí)學(xué)的基本思想——把人分為五種種姓，但是修正了其中闡提不能成佛的觀(guān)點(diǎn)，提出了五種種姓都能成佛的思想。韓國(guó)的法相宗也承認(rèn)阿賴(lài)耶識(shí)是萬(wàn)法

4、之源，但是在“轉(zhuǎn)識(shí)成智”問(wèn)題上出現(xiàn)了元曉的“九識(shí)”和圓測(cè)的“八識(shí)”的分歧。
　　第四部分，韓國(guó)華嚴(yán)宗的佛性思想。新羅朝時(shí)的華嚴(yán)宗是以大乘起信論為思想基礎(chǔ)，用性起學(xué)說(shuō)來(lái)和諍佛教各派別對(duì)佛性的分歧。他們認(rèn)為：眾生是平等的，一切眾生都具有佛性，至于佛經(jīng)上所說(shuō)的不同佛性都只是語(yǔ)言表達(dá)的不同，實(shí)質(zhì)都是一樣的。基于這種思想，華嚴(yán)宗提出了具有本土特色的“無(wú)心”佛性說(shuō)，并且把“無(wú)心”和法相宗的阿賴(lài)耶識(shí)進(jìn)行了相互融通。在此意義上，韓國(guó)華嚴(yán)宗真正開(kāi)啟

5、了佛性思想本土化的大門(mén)。
　　第五部分，韓國(guó)天臺(tái)宗的佛性思想。高麗朝前期興起的海東天臺(tái)宗，繼承了中國(guó)天臺(tái)宗的觀(guān)點(diǎn)，承認(rèn)佛性不但本具善性而且本具惡法。主張用“一念三千”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)理解世界的實(shí)相，依照自身的“一心”，采用“圓頓止觀(guān)”的方法來(lái)達(dá)到解脫。韓國(guó)天臺(tái)宗佛性思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在對(duì)具體修行方法的探討上。
　　第六部分，韓國(guó)禪宗的佛性思想。禪宗在新羅朝就傳入韓國(guó)并形成了一定的聲勢(shì)，但在佛教思想上并無(wú)創(chuàng)見(jiàn)，直到知訥真心佛性說(shuō)的形成

6、，才在韓國(guó)佛教思想領(lǐng)域取得了重大的影響。知訥的真心佛性說(shuō)從義理上深刻闡述了禪宗“心即佛”的觀(guān)點(diǎn)。知訥融會(huì)了中國(guó)禪宗的修行方法，主張“定慧雙修”。到這時(shí)，佛教才真正完成了整個(gè)韓國(guó)本土化的進(jìn)程。
　　第七部分，韓國(guó)佛性思想的發(fā)展與韓國(guó)社會(huì)。佛性思想傳入韓國(guó)已有千年，隨著時(shí)代的變遷，外來(lái)的佛性思想慢慢鍍上了本土特色，形成了注重現(xiàn)實(shí)、注重義理、重視心性的特色，并最終形成了本民族的佛性思想，這一進(jìn)程與整個(gè)歷史社會(huì)的發(fā)展是密不可分的。