中古時期佛教平等觀念的傳播——以筆記小說為中心.pdf

1、佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一，與基督教、伊斯蘭教并行于世。公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼在古老的印度大陸上創(chuàng)建了眾生平等的佛教。之后，佛教廣泛傳播于亞洲眾多國家和地區(qū)，對許多國家的社會文化生活都產(chǎn)生了重大而深遠的影響。 中國的佛教大約是在兩漢相交之際，即公元1世紀(jì)左右，由古印度輾轉(zhuǎn)傳入的。據(jù)說，東漢明帝時有印度僧人用白馬馱著經(jīng)書到達洛陽，在明帝的首肯之下，為紀(jì)念馱經(jīng)而累死的白馬，將存放經(jīng)書的地方命名為白馬寺，佛教文化也就伴隨著經(jīng)

2、書的不斷傳入而傳播開來。雖然中國的佛教來源于古代印度，但是，佛教在中國開始傳播之時，也就是佛教開始與中國本土文化相互融合的起點。 平等觀念是釋迦牟尼開創(chuàng)佛教的最基本的理論來源，因此，抓住了佛教的平等觀念也就抓住了佛教的核心思想。了解佛教平等觀念在中國的傳播狀況，有助于我們更好地了解和掌握佛教與中國本土文化的融合過程和基本狀況。以往學(xué)者對于佛教中國化問題進行研究時，往往借助于佛教經(jīng)傳和史書等官方記載作為基本材料，這些材料可以反映出

3、上層統(tǒng)治者對于佛教在中國傳播的基本態(tài)度。然而，所謂佛教中國化，更重要的是佛教與廣大民眾思想意識之間的相互影響，相互融合的過程。本文以中國中古時期的筆記小說為主要材料，結(jié)合佛經(jīng)文學(xué)，從文學(xué)作品角度入手，對比中印佛教平等觀念的基本差別，進一步探尋佛教平等觀念在中國民間的流行狀況。 本文的基本觀點是：中印兩國的佛教同源而殊途。佛教的基本觀念——眾生平等思想，在古代印度和中古時期的中國有著明顯的差別。印度佛教以眾生平等的思想為基礎(chǔ)，演化

4、出了紛繁復(fù)雜的眾多佛理。而佛教在中國與中國本土相結(jié)合之后，發(fā)生了根本的變化，眾生平等思想雖然仍然存在，但是其地位卻早已不可同日而語了。取代其基礎(chǔ)地位的是更容易為廣大民眾所接受的“因果報應(yīng)”和“生死輪回”觀念。究其原因，當(dāng)是中國自商周時期已經(jīng)形成的森嚴(yán)的等級觀念的影響。而其根本原因，則是由中印兩國的民族文化特質(zhì)所決定的。本文在以上觀點的基礎(chǔ)上展開論述，共分三個部分： 在序言當(dāng)中，簡要論述了自原始社會至兩漢時期，中國原有的等級觀念的

5、產(chǎn)生、形成和發(fā)展的基本狀況。并且通過對于佛經(jīng)故事的分析，得出古代印度佛教教義的基礎(chǔ)為眾生平等觀念。 第一章以魏晉直至唐宋五代的筆記小說為主要資料，分別從人與神、人與動物、男性與女性、人與人等四個方面，從觀念上對于佛教平等思想在中國民間的傳播和流行狀況進行了論述。得出了中國中古時期的佛教與印度佛教以平等觀念為基礎(chǔ)恰恰相反的基本結(jié)論。 第二章則離開筆記小說，從統(tǒng)治階級和平民百姓的生活狀況來分析平等觀念在社會現(xiàn)實中的施行狀況。