墨子和諧社會思想及其現(xiàn)代價值.pdf

1、“和諧”與“和諧社會”的思想，是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化思想遺產。在中國古代典籍中，“和”被應用到天、地、人的各種關系中，被界說為一種內外協(xié)調、上下有序的狀態(tài)。而這種觀念應用到關于理想社會的構想上，即形成“和諧社會”思想，則反映了古代先民們所追求的美好理想。“和”的蘊意非常深刻，它是由諸多性質不同或對立的因素構成一個有機的統(tǒng)一體，這些相互對立的因素相互補充、相互協(xié)調，從而形成新的狀態(tài)，使整體富于生機和活力。中國傳統(tǒng)文化中關于理想社會的構

2、想大都貫穿著“和”的深刻內涵，從而使之成為以“和”為中心的社會理想。所謂“和諧社會”，就是整個社會要實現(xiàn)“和諧”，即社會系統(tǒng)中的各個組成部分、各個構成要素彼此之間處于一種相互依存、相互協(xié)調、相互促進的理想狀態(tài)，中國傳統(tǒng)文化曾有多種和諧社會的構想。無論是強調人與自然的和諧、人際關系的和諧，還是強調人與社會的和諧，都從不同側面，為社會主義和諧社會建設提供了可供借鑒的思想資源。墨子的和諧社會思想與中國“和文化”一脈相承，是中國“和”文化的重要

3、組成部分。它為后人勾勒出墨子心目中和諧社會的面貌：兼愛互利、反對掠奪和暴力；選賢與能、公平競爭；節(jié)用愛財、反對鋪張。這種構想盡管反映了處于社會底層的普通勞動群眾對美好生活的渴望，但也為我們今天構建社會主義和諧社會提供了有益的啟示。 墨子和諧社會思想的形成有其特定的歷史和文化背景，當時的社會背景極為不和諧：官民矛盾、貧富不均、諸侯混戰(zhàn)、以強凌弱現(xiàn)象普遍存在。從文化層面說，墨子和諧社會思想的形成受到了古代商周文化的影響和以儒家思想為

4、主體的先秦思想的影響。 墨子的思想主要體現(xiàn)在他的十大主張中，即“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“非命”、“天志”、“明鬼”。這些主張集中體現(xiàn)了墨子關于政治、經濟、倫理、哲學、科學、教育、軍事等方面的基本觀點，而在這些基本觀點中都蘊含著“和合”的意蘊，因而體現(xiàn)了墨子關于和諧社會的樸素的觀念。 墨子和諧社會思想的內容架構，可以從兩個視角去分析考察：一是兼愛是墨子和諧社會思想的基石，一是四

5、大關系和三大板塊的和諧。四大關系的和諧是指在人際關系上，墨子主“兼”非“別”；在國民關系上，主張遵法、尚同；在國與國關系上主張非攻、反戰(zhàn)；在人與自然的關系上，主張?zhí)熘尽⒚鞴?。三大板塊的和諧主要指在政治上主張尚賢尚同；在經濟上主張強本節(jié)用；在文化上主張非樂非命，述而尚作。這些主張以“兼愛”為起點和歸宿，相互緊密關聯(lián)，首尾圓通，構成了和諧社會的理論整體。 當然，墨子和諧社會思想也有其歷史局限性：一是脫離了當時的社會實際，不能適應不斷

6、變化的時代發(fā)展；二是墨子和諧社會思想各主張之間存在著一定程度的矛盾沖突；三是具體的政治主張已經被超越或被消解；四是墨家在理論上有排他性和固定性，很難承擔起意識形態(tài)的功能。 盡管墨子的和諧社會思想很多帶有烏托邦色彩，今天看來，有其固有的歷史局限性。但在社會發(fā)展的新形勢下墨子的和諧社會思想仍然顯現(xiàn)出其特殊的意義，仍有可資借鑒的價值：一是以“尚同”、“尚賢”作為社會管理的有力支撐；二是以“強本”、“節(jié)用”作為經濟建設和社會發(fā)展的重要手